邵氏聞見後錄(152)_邵博

一五二

　　子曰：「性相近也，習相遠也。」

　　又曰：「唯上智與下愚不移。」

　　性可亂也，而不可滅。可滅，非性也。人之叛其性，至於桀、紂、盜蹠至矣。然其惡必自其所喜怒，其所不喜怒，未嘗為惡也。故木之性上，水之性下，木抑之可使輪囷。抑者窮，未嘗不上也。水激之，可使瀵湧上達。激者窮，未嘗不下也。此孟子之所見也。孟子有見於性，而離於善。《易》曰：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」

　　成道者性，而善繼之耳，非性也。性如陰陽，善如萬物，萬物無非陰陽者，而以萬物為陰陽，則不可。故陰陽者，視之不見，聽之不聞，而非無也。今以其非無即有而命之，則凡有者皆物矣，非陰陽也。故天一為水，而水非天一也；地二為火，而火非地二也。為善面善非性也，使性而可以謂之善，則孔子言之矣。苟可以謂之善，亦可以謂之惡，故荀卿之所謂性惡者，蓋生於孟子。而揚雄之所謂善惡混者，蓋生於二子也。性其不可以善惡命之，故孔子之言，曰「性相近也習相遠也」而已。夫苟相近，則上智與下愚，曷為不可移也？曰：有可移之理，無可移之資也。若夫吾弟子由之論也，曰：雨于天者，水也；流于江河、蓄于坎井，亦水也；積而為泥塗者，亦水也；指泥塗而告人曰，是有水之性可也。曰：吾將使其清而飲之則不可。是之謂上智與下愚不移也。

　　蘇東坡云：予為《論語》說，與《孟子》辯者八。

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