邵氏聞見後錄(148)_邵博

一四八

　　子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」

　　凡物之可求者，求則得，不求則不得也。仁義未有不求而得之，亦未有求而不得者，是以知其可求也。故曰「仁，遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。富貴有求而不得者，有不求而得者，是以知其不可求也。故「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好」。

　　聖人之于利，未嘗有意於求也。豈問其可不可哉？然將直告之以不求，則人猶有可得之心，特迫于聖人而止耳。夫迫于聖人而止，則其止也有時而作矣，故告之以不可牙求才曰，使其可求，雖吾亦將求之，以為高其閈閎，固有扃鐍，不如開門發篋而示之無有也。而孟子曰：「食色，性也，有命焉，君子不謂性也。仁義，命也，有性焉，君子不謂命也。」

　　君子之教人，將以其實，何不謂之有？夫以食色為性，則是可求而得也，君子禁之；以仁義為命，則是不可求而得也，而君子強之。禁其可求者，強其不可求者，天下其孰能從之？故仁義之可求，富貴之不可求，理之誠然者也。以可為不可，以不可為可，雖聖人不能。

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