邵氏聞見後錄(146)_邵博

一四六

　　子貢問政，子曰：「足食，足兵，民信之矣。」

　　子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」

　　曰：「去兵。」

　　子貢曰：「必不得已而去，于斯二者何先？」

　　曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

　　孟子較禮食之輕重，禮重而食輕，則去食；食重而禮輕，則去禮。惟色亦然。而孔子去食存信，曰「自古皆有死，民無信不立」。不復較其重輕何也？曰「禮信之於食色，如五穀之不殺人。」

　　今有問者曰：吾恐五穀殺人，欲禁之如何？必答曰：吾寧食五穀而死，不禁也。此孔子去食存信之論也。今答曰：擇其殺人者禁之，其不殺人者勿禁也，五穀安有殺人者哉？此孟子禮食輕重之論也。禮所以使人得妻也，廢禮而得妻者皆是，緣禮而不得其妻者，天下未嘗有也。信所以使人得食也，棄信而得食者皆是，緣信而不得食者，天下未嘗有也。今立法不從天下之所同，而從其所未嘗有以開去取之門，使人以為禮有時而可去也，則將各以其私意權之，其輕重豈複有定物？由孟子之說，則禮廢無日矣。

　　或曰：舜不告而娶，則以禮則不得妻也。曰：此孟子之所傳，古無是說也。凡舜之事，塗廩浚井，不告而娶，皆齊魯間野人之語，考之於《書》，舜之事父母，蓋泣蒲焉，不至於奸，無是說也。使不幸而有之，則非人理之所期矣。自舜已來，如瞽叟者，蓋亦有之，為人父而不欲其子娶妻者，未之有也。故曰：緣禮而不得其妻者，天下無有也。

　　或曰：嫂叔不親授，禮也。嫂溺而不援，曰禮不親授，可乎？是禮有時而去取也。曰嫂叔不親授，禮也。嫂溺援之以手，亦禮也。何去取之有？

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