邵氏聞見後錄(49)_邵博

四九

　　伊川說「納約自牖」曰：「約，所以進結其君之道也；自牖，因其明也；牖，所以通內外之象也。人臣以忠信善道結於君心，必自其所明處，乃能入也。人心有所蔽，有所通。所蔽者，暗處也；所通者，明處也。就其明處而告之則易也。自古能諫其君，未有不因其所明者也，張子房之於漢，是也。高祖以戚姬故，將易太子，是其所蔽也，群臣爭之者眾矣。嫡庶長幼之序，非不明也，如其蔽而不察何？四老人者，高祖素知其賢而重之，此其不蔽之明心，故因其所明而及其事，則悟之如反掌。且四老人之力，孰與子房、周昌、叔孫通，然不從彼而從此者，就其蔽與就其明之異耳。」

　　予不論于《易》之義當否，於理則善矣，故表出之。古《易》：任《卦爻》一，《彖》二，《象》三，《文言》四，《繫辭》五，《說卦》六，《序卦》七，《雜卦》八。其次第不相雜也。先儒謂費直專以《彖》、象》、《文言》參解《易·爻》，今入《彖》、《象》、《文言》於《卦》下者，自費氏始。孔穎達又謂王輔嗣之意，《象》本釋經，宜相附近，分《爻》之《象》辭，各附當《卦》。蓋古《易》已亂于費氏，又亂于王氏也。予家藏大父康節手寫《百源易》，實古《易》也。百源在蘇門山下，康節讀《易》之地，舊秘閣亦有本。

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