邵氏聞見錄卷十一

卷十一

　　神宗皇帝初召王荊公於金陵，一見奇之，自知制誥進翰林學士。荊公欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進少年，溫公以謂不然，力爭之。神宗用荊公爲參知政事，用溫公爲樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。樞密呂公弼因奏事殿上，謂帝曰：「陛下用司馬爲樞密，光以與王安石議論不同，力辭，今日必來決去就。」時溫公待對，立庭下，帝指之曰：「已來矣。」帝又歎曰：「汲黯在庭，淮南寢謀。」溫公堅求去，帝不得已，乃除端明殿學士，知永興軍。到官踰月，上章曰：「臣之不才，最出羣臣之下 —— 先見不如呂誨；公直不如純仁、程顥；敢言不如蘇軾、孔文仲；勇決不如鎭。誨於安石始參政事之時，已言安石爲奸邪，謂其必敗亂天下，臣以謂安石止於不曉事與狠愎爾，不至如誨所言。今觀安石汲引親黨，盤據要津，擠排異己，占固權寵。常自以己意，陰贊陛下內出手詔以決外庭之事，使天下之威福在己，而謗議悉歸於陛下，臣乃自知先見不如誨遠矣。純仁與顥，皆安石素厚，安石拔於庶僚之中，超處清要。純仁與顥覩安石所爲，不敢顧私恩、廢公議，極言其短。臣與安石南北異鄉，取捨異道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屢嘗同僚之故，私心眷眷，不忍輕絕而顯言之，因循以至今日，是臣不負安石，而負陛下甚多，此其不如純仁與顥遠矣。臣承乏兩制，逮事三朝，於國家義則君臣，恩猶骨肉，覩安石專逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗廟社稷有累卵之危，臣畏懦惜身，不早爲陛下別白言之。軾與文仲皆疏遠小臣，乃敢不避陛下雷霆之威、安石虎狼之怒，上書對策，指陳其失，隳官獲譴，無所顧慮，此臣不如軾與文仲遠矣。人情誰不貪富貴，戀俸祿，鎭覩安石熒惑陛下，以佞爲忠，以忠爲佞，以是爲非，以非爲是，不勝憤懣，抗章極言，因自乞致仕，甘受醜詆，杜門家居。臣顧惜祿位，爲妻子計，包羞忍恥，尚居方鎭，此臣不如鎭遠矣。臣聞居其位者，必憂其事，食其祿者，必任其患，茍或不然，是爲竊盜。臣雖無似，嘗受教於君子，不忍以身爲竊盜之行。今陛下惟安石之言是信，安石以爲賢則賢，以爲愚則愚，以爲是則是，以爲非則非，諂附安石者謂之忠良，攻難安石者謂之讒慝。臣之才識，固安石之所愚，臣之議論，固安石之所非，今日所言，陛下之所謂讒慝者也，伏望聖恩，裁處其罪！若臣罪與鎭同，則乞依鎭例致仕；若罪重於鎭，或竄或誅，所不敢逃。」

　　帝必欲用公，召知許州，令過闕上殿。方下詔，帝謂監察禦史裏行程顥曰：「朕召司馬光，卿度光來否？」顥對曰：「陛下能用其言，光必來；不能用其言，光必不來。」帝曰：「未論用其言，如光者，嘗在左右，人主自可無過。」公果辭召命，乞西京留司禦史臺，以修《資治通鑑》。後乞提舉嵩山崇福宮，凡四任，歷十五年。帝取所修《資治通鑑》，命經筵讀之，所讀將盡而進未至，則詔促之。帝因與左丞蒲宗孟論人才，及溫公，帝曰：「如司馬光，未論別事，只辭樞密一節，朕自卽位以來，惟見此一人。」帝之眷禮於公，不衰如此，特公以新法不罷，義不可起。元豐官製成，帝曰：「御史大夫，非用司馬光不可。」蔡確進曰：「國是方定，願少俟之。」至元豐七年秋，《資治通鑑》書成，進禦，時拜公資政殿學士，賜帶如二府品數者，修書官皆遷秩，召祖禹及公子 —— 康爲館職。時帝初感微疾，既安，語宰輔曰：「來春建儲，以司馬光、呂公著爲師保。」帝意以謂非二公不可託聖子也，至來春三月，未及建儲，而帝升遐，神宗知公之深如此。當熙寧初，荊公建新法之議，帝惑之，至元豐初，聖心感悟，退荊公不用者七年，欲用公爲御史大夫、爲東宮師保，蓋將倚以爲相也。嗚呼！天下不幸，帝末及用公而崩，此後世所以有朋黨之禍也。

　　司馬溫公爲西京留臺，每出，前驅不過三節，後官宮祠，乘馬或不張蓋，自持扇障日，程伊川謂曰：「公出無從騎，市人或不識，有未便者。」公曰：「某惟求人不識爾。」王荊公辭相位，居鍾山，惟乘驢，或勸其令人肩輿，公正色曰：「自古王公雖不道，未嘗敢以人代畜也。」嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！

　　司馬溫公閒居西洛，著書之餘，記本朝事爲多，曰《齋記》、曰《日記》、曰《記聞》者不一也，今亡矣。時與王介甫已絕，其記介甫，則直書，善惡不隱，曰：「王安石，字介甫，撫州臨川人。舉進士，有名於時。慶曆二年第五人登科，初簽署揚州判官，後知鄞縣。好讀書，能強記，雖後進投藝及程試文有美者，讀一過輒成誦在口，終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不措意，文成，觀者皆服其精妙。友愛諸弟，俸祿入家，數日輒無，爲諸弟所費用，家道屢空，一不問。議論高奇，能以辨博濟其說，人莫能詘。始爲小官，不汲汲於仕進。皇祐中，文潞公爲宰相，薦安石及張瓌、曾公定、韓維四人恬退，乞朝廷不次進用，以激澆競之風，有旨皆籍記其名。至和中，召試館職，固辭不就，乃除羣牧判官，又辭，不許，乃就職，少時懇求外補，得知常州，繇是名重天下，士大夫恨不識其面。朝廷嘗欲授以美官，惟患其不肯就也。自常州徙提點江南西路刑獄。嘉祐中，除館職、三司度支判官，固辭，不許，未幾，命修起居注，辭以新入，館職中先進甚多，不當超處其右，章十餘上，有旨令閤門吏齎敕，就三司授之，安石不受，吏隨而拜之，安石避之於廁，吏置敕於案而去，安石使人追而與之，朝廷卒不能奪。歲餘，復申前命，安石又辭，七八章乃受。尋除知制誥，自是不復辭官矣。」

　　伯溫惜其不傳於代，故表出之。

　　熙寧初，朝廷遣大理寺丞蔡天申爲京西察訪，樞密挺之子也。至西京，以南資福院爲行臺，挾其父勢，妄作威福，震動一路。河南尹李中師待制、轉運使李南公等，日蚤晚衙待之甚恭。時司馬溫公判留司禦史臺，因朝謁應天院神禦殿，天申者，獨立一班，蓋尹以下不敢相壓也。既報班齊，溫公呼知班曰：「引蔡寺丞歸本班。」知班引天申立監竹木務官富賛善之下，蓋朝儀位著以官爲高下。朝謁應天院，留臺職也。天申卽日行。

　　司馬溫公既居洛，時往夏院展墓，省其兄 —— 郎中公，爲其羣從鄉人說書講學。或乘興遊荊、華諸山以歸。多遊壽安山買瓷，窰畔爲休息之地。嘗同景仁過韓城，抵登封，憩峻極下院，登嵩頂，入崇福宮會善寺，由轘轅道至龍門，遊廣愛、奉先諸寺，上華嚴閣、千佛巖，尋高公堂，渡潛溪，入廣化寺，觀唐郭汾陽鐵像，涉伊水至香山皇龕，憩石樓，臨八節灘，過白公顯堂。凡所經從，多有詩什，自作序曰《遊山錄》，士大夫爭傳之。公不喜肩輿，山中亦乘馬，路險策杖以行，故嵩山題字曰：「登山有道，徐行則不困，措足於平穩之地則不跌，慎之哉！」其旨遠矣。方公退居於洛也，齊物我，一窮通，若將終身焉。一日出相天下，則功被社稷，澤及生靈。嗚呼！真古所謂大丈夫矣。

　　元豐四年官制書成，神宗自禁中帖定圖本出，先謂宰輔曰：「官制將行，欲取新舊人兩用之。」又曰：「御史大夫，非司馬光不可。」蔡確進曰：「國是方定，願少遲之。」王珪亦助之。又有旨：「純仁、李常除太常少卿。」珪、確奏曰：「純仁已病，止用李常。」後純仁弟 —— 純粹，自京東提舉常平移陜西轉運判官，上殿，帝問：「純仁無恙？」純粹曰：「臣兄純仁無恙。」帝方悟。時純仁爲西京留臺，尋除直龍圖閣、知河南府，擢慶陽帥。珪、確知帝欲用之，故不令入朝。嗚呼！王珪、蔡確者不能將順神宗美意，取新舊人兼用之，遂起朋黨之禍，蓋其罪大矣。

　　元豐變法之後，重以大興大獄，天災數見，盜賊紛起，民不聊生，神宗悔之，欲復祖宗舊制，更用舊人，遽厭代未暇，而德音詔墨具在，可爲一時痛惜者也。司馬溫公自與王荊公論不合，不拜樞密使，退居西洛，負天下重望十五年矣，故哲宗卽位，宣仁太后同聽政，首起公爲宰相，其於政事，不容有回忌也，故公取其害民之尤甚者罷之。王荊公嘗有恙，歎曰：「終始謂新法爲不便者，獨司馬君實耳。」蓋賢其賢而不敢怨也。或謂公曰：「元豐舊臣，如章惇、呂惠卿輩皆小人，它日有以父子之義聞上，則朋黨之禍作矣，不可不懼。」公正色曰：「天若祚宋，當無此事！」遂改之不疑。嗚呼！公之勇猛，孟軻不如也。若曰當參用元豐舊臣，共變其法，以絕異時之禍，實公所不取也。自國朝治亂論之，曰元祐黨者，豈非天哉！後世得公之言，可以流涕痛哭矣。

　　王荊公知明州鄞縣，讀書爲文章，二日一治縣事。起堤堰，決陂塘，爲水陸之利；貸穀於民，立息以償，俾新陳相易；興學校，嚴保伍，邑人便之。故熙寧初爲執政，所行之法，皆本於此。然荊公之法，行於一邑則可，不知行於天下不可也。又所遣新法使者，多刻薄小人，急於功利，遂至決河爲田，壞人墳墓室廬、膏腴之地，不可勝紀。青苗雖取二分之利，民請納之費，至十之七八，又公吏冒民，新舊相因，其弊益繁。保甲保馬尤有害，天下騷然，不得休息，蓋祖宗之法益變矣。獨役法新舊差募二議俱有弊，吳、蜀之民以雇役爲便，秦、晉之民以差役爲便，荊公與司馬溫公皆早貴，少歷州縣，不能周知四方風俗，故荊公主雇役，溫公主差役，雖舊典亦有弊。蘇內翰、忠宣，溫公門下士，復以差役爲未便；章子厚，荊公門下士，復以雇役爲未便。內翰、忠宣、子厚雖賢否不同，皆聰明曉吏治，兼知南北風俗，其所論甚公，各不私於所主。元祐初，溫公復差役，改雇役，子厚議曰：「保甲保馬，一日不罷，有一日害。如役法，則熙寧初以雇役代差役，議之不詳，行之太速，故後有弊。今復以差役代雇役，當詳議熟講，庶幾可行，而限止五日，太速，後必有弊。」溫公不以爲然。子厚對太皇太簾下，與溫公爭辯，至言：「異日難以奉陪喫劍！」太怒其不遜，子厚罪去。蔡京者，知開封府，用五日限，盡改畿縣雇役之法爲差役，至政事堂白溫公，公喜曰：「使人人如待制，何患法之不行？」紹聖初，子厚入相，復議以雇役改差役，置司講論，久不決，蔡京兼提舉，白子厚曰：「取熙寧、元豐役法施行之耳，尚何講爲？」子厚信之，雇役遂定。蔡京前後觀望反覆，賢如溫公、暴如子厚，皆足以欺之，眞小人耳！溫公已病，改役法，限五日，欲速行之，故利害未盡。議者謂差役、雇役二法兼用則可行。雇役之法，凡家業至三百千者，聽充，又許假借府吏胥徒雇之，無害衙前，非雇上戶有物力行止之人，則主官物、護綱運，有侵盜之患矣。唯當革去管公庫、公廚等事，雖不以坊場河渡酬其勞可也。雇役則皆無賴少年應募，不自愛惜，其弊不可勝言。故曰差雇二法並作並用，則可行也。荊公新法，農田水利，當時自不能久行，保甲保馬等，相繼亦罷，獨青苗散斂，至建炎中國亂始罷。嗚呼！荊公以不行新法不作宰相，溫公以行新法不作樞密副使，神宗退溫公而用荊公，二公自此絕。

　　王荊公天資孝友，俸祿入門，諸弟輒取以盡，不問，其子雱既長，專家政，則不然也。荊公諸弟皆有文學 —— 安禮者，字和甫，事神宗爲右丞，氣豪玩世，在人主前不屈也。一日，宰執同對，上有無人材之歎，左丞蒲宗孟對曰：「人材半爲司馬光以邪說壞之。」上不語，正視宗孟久之，宗孟懼甚，無以爲容，上復曰：「蒲宗孟乃不取司馬光耶？司馬光者，未論別事，只辭樞密一節，朕自卽位以來，唯見此一人。他人則雖迫之使去，亦不肯矣。」又因泛論古今人物，宗孟盛稱揚雄之賢，上作色而言曰：「揚雄著《劇秦美新》，不佳也。」上不樂，宗孟又因奏書，請官屬恩，上曰：「所修書謬甚，無恩！」宗孟又引例，書局、儀鸞司等當賜帛，上以小故未答，安禮進曰：「修書謬，儀鸞司者恐不預。」上爲之笑。罷朝，安禮戲宗孟曰：「揚雄爲公坐累矣。」方蘇子瞻下禦史獄，小人勸上殺之，安禮言其不可。安國者，字平甫，尤正直有文。一日，荊公與呂惠卿論新法，平甫吹笛於內，荊公遣人諭曰：「請學士放鄭聲。」平甫即應曰：「願相公遠佞人。」惠卿深銜之。後荊公罷，竟爲惠卿所陷，放歸田，卒以窮死。雱者，字元澤，性險惡，凡荊公所爲不近人情者，皆雱所教。呂惠卿輩奴事之。荊公置條例司，初用程顥伯淳爲屬，伯淳賢士，一日盛暑，荊公與伯淳對語，雱者囚首跣足，手攜婦人冠以出，問荊公曰：「所言何事？」荊公曰：「以新法數為人沮，與程君議。」雱箕踞以坐，大言曰：「梟韓琦、富弼之頭於市，則新法行矣。」荊公遽曰：「兒誤矣。」伯淳正色曰：「方與參政論國事，子弟不可預，姑退。」雱不樂去，伯淳自此與荊公不合。祖宗之制，宰相之子無帶職者，神宗特命雱爲從官，然雱已病不能朝矣。雱死，荊公罷相，哀悼不忘，有「一日鳳鳥去，千年梁木摧」之詩，葢以比孔子也。荊公在鍾山，嘗恍惚見雱荷鐵枷，杻如重囚，荊公遂施所居半山園宅爲寺，以薦其福。後荊公病瘡良苦，嘗語其姪曰：「亟焚吾所謂《日錄》者。」姪紿公，焚他書代之，公乃死，或又有所見也。

　　王荊公知制誥，吳夫人爲買一妾，荊公見之曰：「何物女子？」曰：「夫人令執事左右。」安石曰：「汝誰氏？」曰：「妾之夫爲軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。」公愀然曰：「夫人用錢幾何得汝？」曰：「九十萬。」公呼其夫，令爲夫婦如初，盡以錢賜之。司馬溫公從龐穎公辟，爲太原府通判，尚未有子，穎公夫人言之，爲買一妾，公殊不顧。夫人疑有所忌也，一日教其妾：「俟我出，汝自裝飾，至書院中。」冀公一顧也。妾如其言，公訝曰：「夫人出，汝安得至此？」亟遣之。穎公知之，對僚屬諮其賢。荊公、溫公不好聲色、不愛官職、不殖貨利皆同。二公除修注，皆辭至六七，不獲已方受。溫公除知制誥，以不善作辭令，屢辭免，改待制。荊公官浸顯，俸祿入門，任諸弟取去，盡不問。溫公通判太原時，月給酒饋待賓客外，輒不請，晚居洛，買園宅，猶以兄郎中爲戶。故二公平生相善，至議新法不合，始著書絕交矣。

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