邵氏聞見錄卷九

卷九

　　富韓公初遊場屋，穆修伯長謂之曰：「進士不足以盡子之才，當以大科名世。」公果禮部試下，時太師公官耀州，公西歸，次陜。文正公尹開封，遣人追公曰：「有旨以大科取士，可亟還。」公復上京師，見文正，辭以未嘗爲此學，文正曰：「已同諸公薦君矣。又爲君辟一室，皆大科文字，正可往就館。」時晏元獻公爲相[1]，求婚於文正，文正曰：「公之女若嫁官人，某不敢知。必求國士，無如富某者。」元獻一見公，大愛重之，遂議婚，公亦繼以賢良方正登第[2]。公之立朝，初以危言直道事仁宗爲諫官，至知制誥，宰相不悅，故薦公以使不測之虜，歐陽公上書，引盧杞薦顏真卿使李希烈事，言宰相欲害公也，不報。公能使虜，虜之君臣誦公之言，修好中國，不復用兵者幾百年，可謂大功矣，然公每不自以爲功也。使回，除樞密直學士，又除翰林學士，又除樞密副使，公皆以奉使無狀，力辭不拜，且言：「虜既通好，議者便謂無事，邊備漸弛，虜萬一敗盟，臣死且有罪。非獨臣不敢受，亦願陛下思夷狄輕侮中原之恥，坐薪嘗膽，不忘修政。」因以告納上前而罷。逾月，復除樞密副使，時元昊使辭，群臣班紫宸殿門，帝俟公綴樞密院班，乃坐，且使宰相章德象諭公曰：「此朝廷特用，非以使虜故也。」公不得已乃受。嗚呼！使虜之功偉矣，而不自有焉。至知青州，活飢民四十餘萬，每自言以爲功也，蓋曰過於作中書令二十四考矣。公之所以自任者，世烏得而窺之哉！蘇內翰奉詔撰公墓道之碑，首論公使虜之功，非公之心也。伯溫先君子隱居謝聘，與公爲道義交，獨爲知公之深。

　　慶曆二年，大遼以重兵壓境，汎使劉六符再至，求關南十縣之地。虜意不測，在廷之臣無敢行者。富韓公往聘，面折虜之君臣，虜辭屈，增幣二十萬而和。方富公再使也，受國書及口傳之辭於政府，既行，謂其副曰：「吾爲使者而不見國書，萬一書辭與口傳者異，則吾事敗矣。」發書視之，果不同，公馳還，見仁宗具論之，公曰：「政府固爲此，欲置臣於死地。臣死不足惜，奈國命何？」仁宗召宰相呂夷簡面問之，夷簡從容袖其書曰：「恐是誤，當令改定。」富公益辯論不平，仁宗問樞密使晏殊曰：「如何？」殊曰：「夷簡決不肯爲此，眞恐誤耳。」富公怒曰：「晏殊姦邪，黨呂夷簡以欺陛下。」富公，晏公之壻也，富公忠直如此。契丹既平，仁宗深念富公之功，禦史中丞王拱辰對曰：「富弼不能止夷狄溪壑無厭之求，今陛下止一女，若虜乞和親，弼亦忍棄之乎？」帝正色曰：「朕爲天下生靈，一女非所惜！」拱辰驚懼，知言之不可入，因再拜曰：「陛下言及於此，天下幸甚。」嗚呼！吾仁宗聖矣哉！拱辰蓋呂丞相之黨。

　　至和間，富公當國，立一舉三十年推恩之法，蓋公與河南進士段希元、魏升平同場屋相善，公作相，不欲私之，故爲天下之制。二人俱該此恩 —— 希元官至太子中舍致仕，轉殿中丞；升平官至大理寺丞。此法至今行之。嗚呼！爲宰相不私其所親，如富公可謂賢矣。升平既卒，公念之不忘，招其子 —— 宜，與子孫講學。公薨，宜亦老，猶居門下，至崇寧間，立試門客法，宜不爲新學，始求去。仁宗末年，富公自相位丁太夫人憂，上遣使下詔起復者六七，公竟不起，至其曰：「天下得一不孝子，且將何用？」仁宗乃從其請。服除，英宗已卽位，魏公已遷左相，故用富公爲樞密相，魏公已下皆遷官，富公亦遷戶部尚書，公辭曰：「竊聞制辭敘述陛下卽位，以臣在憂服，無可稱道，乃取嘉祐中臣在中書日嘗議建儲，以此爲效而推今日之恩。嘉祐中雖嘗汎議建儲之事，仁宗尚祕其請，其於陛下，則如在茫昧杳冥之中，未見形象，安得如韓琦等後來功效之深切著明也。」又辭曰：「韓琦等七人，委是有功，可以重疊受陛下官爵，臣獨無一毫之效。」又辭曰：「韓琦等七人，於陛下有功有德，獨臣於陛下無功，不過在先朝有議論絲髮之勞。」又辭曰：「琦等勳烈彰灼，明如日星，中外執筆之士，歌詠之不暇。伏乞促令入謝，以快群望。」以此見富公豈因不預定策而歉魏公哉？

　　熙寧初，富公再入，與曾魯公並相，呂公公弼爲樞密使，韓公絳、趙公槩、馮公京、趙公抃皆爲參知政事，俱久次。王荊公安石拜參知政事，乃薦呂公公著爲禦史中丞，有旨特許不避公弼。公弼不自安，乞出，除宣徽使、判太原府，移秦州。趙公槩致仕，馮公、趙公皆出，富公判亳州，曾公判永興軍，惟韓公絳與荊公在政府。既而絳宣撫陜西，外拜昭文相，荊公拜史館相。絳失職，以本官知鄧州，荊公遂拜昭文相。司馬溫公除樞密副使，以議新法不合，辭不拜，出知永興軍。呂公公著力言新法，罷中丞，出知永州。韓公維亦以論不合，罷開封府，知河陽。昔與荊公交遊揄揚之人，皆退斥不用，荊公獨用事，乃以富公爲沮青苗法，落使相，散僕射、判汝州。荊公後以觀文殿大學士知金陵，乃薦呂惠卿爲參知政事。惠卿既得位，遂叛荊公，出平日荊公移書，有曰：「無使齊年知。」謂馮公京，蓋荊公與馮公皆辛酉人；又曰：「無使上知。」神宗始不悅荊公矣。惠卿又起李逢獄，事連李士寧 —— 士寧者，蓬州人，有道術，荊公居喪金陵，與之同處數年，意欲並中荊公也。又起鄭俠獄，事連荊公之弟 —— 安國，罪至追勒。惠卿求害荊公者無所不至，神宗悟，急召荊公，公不辭，自金陵泝流七日至闕，復拜昭文相，惠卿以本官出知陳州。李逢之獄遂解，其黨數人皆誅死，李士寧止於編配。嗚呼！荊公非神宗保全則危矣。再相不久，復知金陵，領宮祠，至死不用。初，韓公絳論助役，與荊公同，後拜史館相，亦爲惠卿所不容，出知定州。

　　熙寧二年，富公判亳州，以提舉常平倉趙濟言公沮革新法，落武寧節度及平章事，以左僕射判汝州。過南京，張公安道爲守，列迎謁騎從於庭，張公不出，或問公，公曰：「吾地主也。」已而富公來見，張公門下客私相謂：「二公，天下偉人，其議論何如？」立屏後竊聽。張公接富公亦簡，相對屹然如山嶽，富公徐曰：「人固難知也。」張公曰：「謂王安石乎？亦豈難知者。仁宗皇祐間，某知貢舉院，或薦安石有文學，宜辟以考校，姑從之。安石者既來，凡一院之事皆欲紛更之，某惡其人，檄以出，自此未嘗與之語也。」富公俯首有愧色。蓋富公素喜王荊公，至得位亂天下，方知其姦。

　　元豐六年，富公疾病矣，上書言八事，大抵論君子小人爲治亂之本，神宗語宰輔曰：「富弼有章疏來。」章惇曰：「弼所言何事？」帝曰：「言朕左右多小人。」惇曰：「可令分析孰為小人。」帝曰：「弼三朝老臣，豈可令分析。」左丞王安禮進曰：「弼之言是也。」罷朝，惇責安禮曰：「左丞對上之言失矣。」安禮曰：「吾輩今日曰『誠如聖諭』，明日曰『聖學非臣所及』，安得不謂之小人？」惇無以對。是年五月，大星殞於公所居還政堂下，空中如甲馬聲，公登天光臺，焚香再拜，知其將終也，異哉！公既薨，司馬溫公、忠宣公往弔之，公之子紹廷、紹京泣曰：「先公有自封押章疏一通，殆遺表也。」二公曰：「當不啟封以聞。」蘇內翰作公神道碑，謂「世莫知其所言者」是也。神宗聞訃震悼，出祭文，遣中使設祭，恩禮甚厚，政府方遣一奠而已。朝廷故例：前宰相以使相致仕者，給全俸。富公以司徒、使相致仕，居洛，自三公俸一百二十千外，皆不受。公清心學道，獨居還政堂，每早作，放中門鑰，入瞻禮家廟，對夫人如賓客，子孫不冠帶不見。平時謝客，文潞公爲留守，時節往來，富公素喜潞公，昔同朝，更拜其母，每勸潞公早退，潞公愧謝。既薨，其子朝議名紹廷，字德先，守其家法者也。公兩女與其壻及諸甥皆同居公之第，家之事一如公無恙時，毫髮不敢變，鄉稱之。建中靖國初，朝廷擢德先爲河北西路提舉常平，德先辭曰：「熙寧扶之初，先臣以不行青苗法得罪，臣不敢爲此官。」上益嘉之，除祠部員外郎。崇寧中，德先卒，鄭人晁詠之誌其墓，文甚美，獨不書辭提舉常平事，有所避也，惜哉！德先之子直柔，事今上爲同知樞密院事。

　　韓魏公自樞密副使以資政殿學士知揚州，王荊公初及第爲僉判，每讀書至達旦，略假寐，日已高，急上府，多不及盥漱，魏公見荊公少年，疑夜飲放逸，一日從容謂荊公曰：「君少年，無廢書，不可自棄。」荊公不答，退而言曰：「韓公非知我者。」魏公後知荊公之賢，欲收之門下，荊公初不屈，如召試館職不就之類是也。故荊公《熙寧日錄》中，短魏公爲多，每曰：「韓公但形相好爾。」作《畫虎圖詩》詆之。至荊公作相，行新法，魏公言其不便。神宗感悟，欲罷其法，荊公怒甚，取魏公章送條例司疏駁，頒天下。又誣呂申公有言藩鎮大臣將興晉陽之師，除君側之惡，自草申公謫詞，昭著其事，因以搖魏公，賴神宗之明，眷禮魏公終始不替。魏公薨，帝震悼，親制墓碑，恩意甚厚，荊公有挽詩：「幕府少年今白髮，傷心無路送靈輀。」猶不忘魏公少年之語也。

　　熙寧二年，韓魏公自永興軍移判北京，過闕，上殿，王荊公方用事，神宗問曰：「卿與王安石議論不同，何也？」魏公曰：「仁宗立先帝爲皇嗣時，安石有異議，與臣不同故也。」帝以魏公之語問荊公，公曰：「方仁宗欲立先帝爲皇子時，春秋未高，萬一有子，措先帝於何地？臣之論所以與韓琦異也。」荊公強辯類如此。當魏公請冊英宗爲皇嗣時，仁宗曰：「少俟，後宮有就閣者。」公曰：「後宮生子，所立嗣退居舊邸可也。」葢魏公有所處之矣。然荊公終英宗之世，屢召不至，實自慊也。或蔡襄亦有異議，英宗知之，襄不自安，出知福州。

　　治平初，英宗卽位，有疾，疾作，請光獻太垂簾同聽政，有入內都知任守忠者，姦邪反復，間諜兩宮女，時司馬溫公知諫院，呂諫議爲侍御史，凡十數章，請誅之，英宗雖悟，未施行。宰相韓魏公一日出空頭勑一道，參政歐陽公已簽，參政趙槩難之，問歐陽公曰：「何如？」歐陽公曰：「第書之，韓公必自有說。」魏公坐政事堂，以頭子勾任守忠者立庭下，數之曰：「汝罪當死。」責蘄州團練副使，蘄州安置。取空頭勑塡之，差使臣即日押行，其意以謂少緩則中變矣。嗚呼！魏公眞宰相也。歐陽公言：「吾爲魏公作《晝錦堂記》：『-垂紳正笏，不動聲色，措天下於太山之安』者，正以此也。」

　　尹師魯以貶死，有子 —— ，方繈褓。既長，韓魏公聞於朝，命官。魏公判北京，薦爲屬，教育之如子弟。少年有才，所爲或過舉，魏公掛師魯之像哭之。亦早死。嗚呼！魏公者，可以謂之君子矣。

　　張金部名方，爲白波三門發運使；王司封名湛，爲副使；文潞公父 —— 令公名，爲屬官，皆相善。張金部召去，薦文令公爲代。潞公爲子弟讀書於孔目官張望家。望嘗爲舉子，頗知書，後隸軍籍，其諸子皆爲儒學。潞公少年好遊，令公怪責之，潞公久不敢歸。張望白令公曰：「郎君在某家，學問益勤苦，不復遊矣。」因出潞公文數百篇，令公爲之喜。王司封欲以女嫁公，其妻曰：「文彥博者寒薄，其可託乎？」乃已。後潞公出入將相，張望尚無恙，公判河南日，母申國太夫人生日，張望自清河來獻壽，有詩：「庭下郎君爲宰相，門前故吏作將軍。」張望以子通籍，封將軍。望嘗曰：「吾子孫當以立、門、金、石、心爲名。」長子靖，與潞公同年登科，兄弟爲監司者數人，潞公遇之甚厚。至門字行諸孫益顯，有爲侍從者。康節先公：「嘗見張將軍沈深雄偉，有異於眾人。能識潞公於童子時，宜其有後也。」

　　文潞公少時，從其父赴蜀州幕官。過成都，潞公入江瀆廟觀畫壁，祠官接之甚勤，且言：「夜夢神，令灑掃祠庭曰：『明日有宰相來。』君豈異日之宰相乎？」公笑曰：「宰相非所望，若爲成都，當令廟室一新。」慶曆中，公以樞密直學土知益州，聽事之三日，謁江瀆廟，若有感焉。方經營改造中，忽江漲，大木數千章蔽流而下，盡取以爲材。廟成，雄壯甲天下。又長老曰：「公爲成都日，多宴會。歲旱，公尚出遊，有村民持焦穀苗來訴，公罷會，齋居三日，禱於廟中，即日雨，歲大稔。」異哉！文潞公幼時與羣兒擊毬，入柱穴中不能取，公以水灌之，毬浮出。司馬溫公幼與羣兒戲，一兒墮大水甕中，已沒，羣兒驚走不能救，公取石破其甕，兒得出。識者已知二公之仁智不凡矣。

　　【注】

　　1.此處有誤，案蘇軾《富鄭公神道碑》，天聖八年，富弼以茂材異等中第。考《宋史·宰輔表》，天聖間為相者六人：馮拯、王曾、王欽若、張知白、張士遜、呂夷簡。晏殊於天聖三年十月遷樞密副使，五年正月免，未嘗入相。

　　2.誤，案蘇軾《神道碑》、韓維《墓銘》，富弼以茂材異等中第。

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