有學集·卷三十六塔銘

卷三十六塔銘

　　▼憨山大師曹溪肉身塔院碑

　　我海印憨山大師以天啟三年癸亥冬十月十二日坐化于曹溪，故宗伯宣化蕭公囑韶州守張翼軫建塔院，造影堂，葬有日矣。五年乙丑，侍者福善介恃眾緣固請兩粵當道，奉迎靈龕窆廬山五乳峰下。少年惑于青烏家言，撤甓出龕，如舊浮供。南康推官錢啟忠以私淑弟子謀卜善地，以妥師靈弗墨食，不克葬。南海弟子劉起相為瑞州推官，瞻禮悲泣，複奉靈龕歸曹溪，江神沴訶，風日助順，道路軒豁，干戈遠屏。崇禎十六年癸未之九月也，總戎宋紀暨五羊善信議茶毗建塔，啟龕，雙趺儼然，發爪俱生，容顏光潤，膀腹下垂處皆可捫揣。海眾踴躍，謂師再生，讚歎號呼，不忍舉火，議全身供養，如能大師故事。竺僧屑海南旃檀香塗體，尊奉於舊塔院，即大師所卜天峙岡地，去南華寶林半裡許，時則癸未之□月□日，距癸亥入滅二十有一年矣。

　　先是五乳塔成，謙益徇福善之托為銘，南海陳相公子壯鑱石于曹溪，而甲申供奉之事未有撰第二碑者。歲在庚子，謙益既訪求《夢遊全集》，較仇卒業，乃略記最後，因緣而論次之曰：昔者世尊婆羅樹間灰身滅度，分舍利為八，分阿難已下諸祖，多用火光三昧入滅，師子比丘遭罹王難，恐異端學起，故傳袈裟為信。此土六傳至於大鑒，衣止不傳而留肉身於末後，此何故哉？衣之所傳者，信也。衣則器而已矣，有器則有爭，爭斯竊，竊斯盜、盜斯殺，皆器之為也。北宗立大通為六祖，又立普寂為七祖；南宗分神會、懷讓為二，又立神會為七祖。兩家之爭端已肇於此矣。時代寢久，爭竊滋多，佛所訶窮人僭號者，必將相挺鋒起，大鑒懸絲知其然。故曰：「衣止不傳，命如懸絲。」止衣者，所以止器也。器止則爭止，一花之葉果自成，而五宗之蘖牙不自我作，此置衣不傳之深旨也。衣既止矣，無器則何以表信？所謂直指人心、見性成佛者，將無誇父鷫詬索之而彌遠乎！則莫若示之以肉身，肉身不壞，即金剛身，即那羅延身，即清淨妙法身，天魔無所得其便，外道無所作其孽，鸘邪惡慧無所熾，匿其奸欺，誰得而爭之，而竊之，而盜之？是故佛祖以舍利為舍利，而大鑒以身為舍利。佛祖以衣為衣，而大鑒以身為衣，使千百世眾生見之仰之，如黑夜之鬥極，如複關之符節，傳為信器，莫尚於茲。不然，則此皮囊血肉煆之灰場，散之屍陀林，喂虎豹，飼魚雀，何所不可？而香泥上之漆葉護之，又諄複于楊柳為官之難，何為也哉？自唐先天二年迄崇禎癸未，計一千年，我憨山大師複以肉身住持曹溪，踵大鑒之後，現不壞身而為說法，然後知後五百歲法城頹倒，裨販之徒、螟蛉之子為爭、為竊、為盜、為殺者，不得以信器為口實。大鑒留衣之旨益信，而大師現身說法，堅固光明，為大鑒證明於千年之後，兩鏡交光，不謂之傳信不可也。嗚呼！法運衰微，統要訛濫，以僭亂為譜系，以欺誣為正令，受大和鴉臭之斥，翻謂舉揚應布褌吐血之報，轉相誇詡。今也戒懼，巋然慈嚴，交仰不言而辯，不怒而威。

　　居今之世，砧椎邪偽，折伏妖魔，孰有先於此者乎？萬曆丁巳□月，大師東游蒞三峰，然燈說戒，漢月師請坐堂上，勘辯學人。余與漢師左右侍立，諸禪人魚貫而前，摳衣胡跪，各各呈解。大師軟語開示，應病與藥，皆俯首點胸，禮拜而退。厥後爭開堂豎，拂開化一，方今亦多順世去矣。宿因不忘法幢如故，曹侯溪畔，長明燈前，豈無有乘願隨侍披衣擊扣如平生者乎？此則具天眼者，悉知悉見而非人之所能及也。緇白四眾，善根淳熟，有能謁大師塔院，頂禮慈容，契會先後，兩大師分明救世之深心，是真皈依，是真供養，燕公無礙香，不妨隨心到南海矣。謙益下劣弟子，慚負記莂，不能弘闡吾師微言大道，謹采剟粗跡，推廣唐人佛衣銘之緒言，以詔告末法，乃作銘曰：

　　未申劫濁，禍亂蜂午。大士全身，坐鎮南土。屈句磨納，重暉盛唐。紅爪丹唇，欣欣樂康。嗟彼開寶，淚湧蘄州。那伽在定，奚感奚酬。至人無心，龍天有意。二祖一師，示現碩異。曹溪之源，溯星宿海。橫流滔天，一滴未改。大鑒雲亡，莫紀諡號。百有六祀，爰塔靈照。惟忠惟孝，吾師道原。身雲心月，長護金輪。庾詞斫碑，鉤引緣起。豐佐吾道，以俟柳子。

　　▼天童密雲禪師悟公塔銘

　　崇禎十四年辛巳，上以天步方艱物多疵厲，命國戚田弘遇捧禦香祈福普陀大士，還賚紫衣賜天童悟和尚。弘遇齋祓，將事請悟和尚升座說法，祝延聖壽，還朝，具奏。上大嘉說，俞其請，詔所司議修成祖文皇帝所建南京大報恩寺，命悟為住持領其事。弘遇銜命敦趣，以老病固辭，逾年而示寂。又二年甲申，國有大故，龍馭上賓。越十有五年戊戌，嗣法弟子道忞具行狀年譜，申請謙益，俾為塔上之銘。于呼！我先皇帝，現身輪轉，回心付囑，懲黃頭之左道，禮白足於耆年，智眼遙矚，龍光昭回，法音信衣，如授佛記，誠末法希有盛事也。乾坤焚蕩，人天雨泣，佛日長新，祖燈未艾，草士舊臣，劫灰餘燼，其忍不刳心雕腎，假詞空門，以導揚仁皇帝之末命，謹拜手稽首，捫淚而志之曰：

　　師諱圓悟，號密雲，嘉靖戊寅歲生常州宜興，姓蔣氏。八歲知念佛，春陽遊嬉，輒動世間無常想。十五能躬耕以養親。二十六閱檀經，歡喜誦習，知有向上事，負薪入市，釋肩立橫術竟日，不知有人。三十安置妻孥，依禹門傳和尚脫白執爨，賃舂負米百裡外。時以己事叩傳，瞪目直視，雜以詬罵，慚悶成病，二七日汗下乃蘇。服勞四載，始納僧服，掩關千日，矢朙此事。傳屢加勘驗，終不許可。師亦自諗，一似有物，昭昭靈靈，卒未泯懷，如是六載。秋日，過銅棺山頂，豁然大悟，忽覺情與無情煥然等，現大端說似人不得正大地平沉境界，從前礙膺，渙然冰釋。與其師往復縱辨，箭鋒相觸，如紀昌飛衛之交射，幾于輾車直過、拽倒繩床矣。傳入神京，參侍二載，歸而上雙徑，禮天臺，探禹穴。海門周公汝登唱道東南，以宗傳證聖學，師與之水乳相契。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎交參扣擊。師之法道，盈於海東，自三公始也。

　　傳歸龍池，且老，撾鼓集眾，以衣拂付師。傳入滅，心喪三年始徇，眾請升堂說法，秀眉稚齒，瞠目側耳，一聞提唱，肅然改容。開創五年，百廢具舉。一日告眾：「者裡無人證朙，且向別處，尋討。」下座，即行登匡廬，過衡岳，結夏後，應天臺通玄寺之請，幡然南歸，就樹縛屋，誅茅苫床，坐夏才三十輩，開發者數人。朙年，移海鹽之金粟，師初出龍池，夢旗亭下有大井，可飲千人，有偉丈夫指曰：「是師住處，金粟固有千人井。」師居六年，食堂滿萬指矣。已複應閩人黃蘗之請，有瞽男子杖而扣師，師為開示，霍然識道而去。朙州司李黃君端伯餐風味道，迎主鄮山阿育寺，住三月，複遷天童，自是一住十一年。師六坐道場，于金粟、天童最久，建立恢宏，機緣歙集此二地為最盛。始至，皆灰場草地，斷礎敗甓；既而高簷三丈，連閣四周，金田香界，隨地湧出，天童宗風，洋溢海宇。輪蹄交蹠，竿牘旁午。三韓南詔，氈車蕃舶，莫不炷香頂禮，重譯問訊。盛矣哉！近古未有也。應緣甫畢，息機投老，曳杖入通玄，萬眾挽之，不可，鳥道騰空，學人麋至，鱗宗翼集，蔚為僧海，而師報齡盡矣。居六月，示微疾，晨起按行工築，亭午臥榻，少選，趺坐頻申而逝。崇禎十五年壬午七月七日也，世壽七十七，僧夏四十四。朙年癸未，弟子建塔天童，迎全身窆幼智庵之右隴。

　　余觀忞公稱師說法，以謂掀翻露布，洞示真源，當門踞坐，祗以一棒接人如大火聚，觸著便燒；如太阿劍，血不濡縷。辨真實心，行真實行，悟真實道，說真實法，化真實眾。折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至挑磚運瓦，搬土拽石，或笑或罵，有烹有煉，無事而非，真實法門大矣哉。一切眾生中之平等寂滅，光朙幢也。忞公師之嫡子，馬駒蹋蹴，其言可信不誣，而余之心服師者有三：霜雹利養，傳舍殿堂，掛壁一瓢，隨身兩膝，仗緣偶住，撩衣便行，黃龍心丹，棱浩之芳規也。全提正令，不當人情，劈面鉗錘，驀頭生按，不惜貴要之顏騂，不頀飽餐之舌短，真點胸秀鐵面之孤風也。牢衛法城，堅持智刃，唱高皇之禦制，攘斥島夷，鐫護法之虛詞，剷除邪種，朙教嵩大慧杲之餘勇也。後五百年，鬥諍牢固，機緣錯迕，妨難弘多，師以慈心，接之以直道，禦之以正理，格之以妙辯，摧之消有無於三幡，窮玄要于四戰，務使其霜降水涸、智訖情枯而後已。初則攝折多門，終乃鎔融大冶，事有激而相濟，理有倒而相資，非鐵石之鑽磨則火光不發；非峽崖之束鬥，則水勢不雄。天其或者假髮難端，激揚真說，握提婆之正印，化同異為大通，于人何尤？于師何有？

　　佛無定法，禪有綱宗，無取雷同，何妨料揀。舜老訶天衣，說葛藤，禪翠岩罵。舜老說無事禪。各具隻眼，都無死句，正用以破壞籬壁，斫伐稠林，何獨以貶剝諸方、為師訽病乎？五燈之譜，非我作故，是則不看他面，非則誤在前軍。未識，畫裡之龍，徒訟夢中之鹿。爭嫡孽，則黃帝之兄同年；考祖禰，則玄元之孫後至。斯則可以聽其吹萬、付諸兩行者也。

　　師度弟子三百余人，嗣法自大溈如學、鄧尉法藏、梁山海朙、徑山通容、金粟通乘、寶華通忍、龍池通微、天童道忞、雪竇通雲、鶴林通門、善權通賢、天童通奇，十有二人皆親承爐鞲。其未及付授者又若干人，王臣國士參請皈依者不可勝數。偕忞公二通輩結集語錄，書問標揭眼目者，江陰黃毓祺介子也。師既歿，介子裁書鶴林門公屬餘為塔銘，遭世變不果作，而介子徇義以死。又十年矣，余為此文，鄭重載筆，平心直書，誓不敢党枯仇朽，欺誣法門，用以副忞公、門公後先之請，且慰介子於九京也。銘曰：

　　有大浮屠住浙河東，樹大法幢，聲光熊熊，晚提法印，坐天童山，如妙高峰，岩岩死關，帝居穆清，具天眼通。揀別斯人，以殿正宗。唯師之興，耕稼陶漁。誓鞭識牛，以裂身車。銅棺之巔，擺脫囚僒。大地虛空，平沉消殞。踞曲盝床，雷轟電激。棒如雨點，佛祖辟易。棒頭有眼，光爍天下。其如婆心，磁鐵不舍。棒頭有口，吼無畏音。縱彼叫嚎，終歸啞喑。門庭揭揭，戈戟荖荖。朙朙天王，作證朙師。天衣放光，天鼓發音。天龍神鬼，罔敢弗欽。閻浮日中，郁單夜半。龍漢不遐，楚凡孰判。太白名山，上摩鬥垣。我刻銘詩，色正芒寒。石室籌滿，白氈衣分。稻麻葦粟，缻拂如雲。拗折拄杖，拋擲拂子。余與老人，覿面伊始。

　　▼道開法師塔銘

　　余有方外之友曰：道開扃公，長身疏眉，風儀高秀，能詩，好石門。能畫，宗巨然。師事蒼雪，澈汰如河通賢首、慈恩二宗旨。歸，出世，為人分席，開演講《圓覺》於虎丘，講《涅槃》于華亭，講《楞嚴》于武塘，妙義雲委，如瓶瀉水。壬辰六月，自李歸虎丘，東小庵屬疾，數日邀蒼師坐榻前，手書訣別，有曰：「一事無成。五十二載，一場懡㦬。」雙手拓開，志氣清明，字畫端好，杈衣斂容，擲筆而逝。人言道開故清淨僧，頻年好遊，族姓征逐，竿牘熱惱，煎煮寢疾，彌留臨終，正定因果，超然，此則吾之所不識也。餘曰固也，盍以生平考之？

　　道開，吳門周氏子，父，其鄉書生，早死。舅奪母志，投城東俗僧，出家染，十年猶為啞羊僧。游武林，聽講于聞谷禪師，未竟，聽相宗於靈源論師。晝則乞食屠肆，夜則投宿木；孤篷殘漏，風號雪饜；束縕篝火，一燈如磷；指僵手瘃，墨堅筆退；燈炧就枕，口喃喃如夢囈不休。由是貫穿論疏，旁搜外典，所至白犍，椎打論鼓，揚眉豎目，非複吳下阿蒙矣。還吳，參蒼師於中峰，一見器異，命為維那楞嚴，席罷，留侍巾缶。六年，蒼法二師約踐更講大疏，實屍勸請法師至華山，命為監院。及其順世開講堂，建塔院，刻《續高僧傳》，複視遺囑，若摻券契，蓋蒼師之傳雲爾。

　　當其忍寒餓，擊蒙鈍，鑽穴教網，摩厲智刃，視古人連錐誦帚，死關活埋，亦何以異？雖其求名未了世緣系牽，一旦報熟命，臨正因，迸現如豆爆灰，如金出礦，心花開敷，業種爍盡，佛力法力，與不可思，議熏變之力積劫現行，一往髮露，臨終正定，又何疑焉？昔生公自誓，背經與否，舍壽之日，得報如是。厥後升座已畢，眾見麈尾，紛然墜地，隱幾而化，始知昔誓之有證也。道開深心，密誓誠不知其如何。顧其舍壽之日，示現實相，使學人知金剛入腹，少分不消；毒藥塗鼓，千年必發，斯其枝拄末法，揭正智而續慧命者，固已徹底拈出矣，不謂之有證焉，其可乎？

　　道開每出遊，餘輒痛為錐劄，今銘其塔猶斤斤不少假者，良以邪師魔民竊禪，埽教旁生，倒植正法垂盡，舉揚末後一著，藥狂穢如用一線引須彌，是以心言俱直，不可得而回互也。道開名自扃，世壽五十二，僧臘二十九，塔在庵右若干步。其徒文圭拾遺骨藏焉，奉師書來請銘，銘曰：

　　師初誓願，猛利堅固。如沉醉人，抖擻得寤。隨順應跡，處俗流中。無明未吐，薄醉朦朧。般若因深，誦習力大，如醉迷道。電光閃破，依生死船。望涅槃岸，匪教匪乘。曷濟曷亂，我銘斯塔。普告後賢，生公片石，說法熾然。

　　▼固如法師塔銘

　　吳中自蒼、汰二師繼殞，賢首宗不絕如線。癸卯九月，汰之徒固如法師自寂包山顯慶寺，餘歎曰：「又弱一個矣。」其徒正詣等建塔山中，奉遺言具狀請銘。按狀，師諱通明，字固如，昆山周氏子。年二十四歲出家，授具遍參、性相二宗，聽華嚴大鈔于華山。汰師將傳衣付囑，謝不受。晚居講席，炷香必歸汰師，而師之自敘則雲初宗賢首，繼參天童，辛勤無所得。庚辰春，聽大鈔，忽悟十玄之旨。又四年癸未，始契三玄三要，頓見古人用處，作十二頌，又作五十三參頌，以相證明。

　　嗚呼！我佛塵沙法門，包羅華嚴法界至矣盡矣。華嚴法界外，豈別有三玄三要？十玄門、三法界已了。三玄三要安有未了？循師言而求之，豈其參訪熟爛，終結果于雜華？抑亦大事了畢，聊披襟為座主，是未可詳也。師言數年來，禪講老師，物故後生，不識古人大全是矣。餘謂禪與講，猶射之有二的，中其一不必又問一也。教力弱，不免折而入於禪；禪解淺，又不免還而依於教。此一矢而折兩中也。是故知禪而不通講者，謂之辟我，則好辟焉；知講而不通禪者謂之固我，則好固焉。余之論與師願異如此，惜未及躬與勘辨而窮竟其所得也。

　　狀又稱公潛心唯識，至習天臺觀教，居包山十餘年，貝葉棲架，凝塵滿床，素交禪侶，不過三數人，寢疾彌留，自製遺令，唱還鄉曲，泊然而逝。蓋其徒稱師止此，而余之銘師者亦止此。銘曰：

　　善財南詢，煙水茫茫。彌勒樓閣，彈指發光。何教何禪，畫地自量。師之扣擊，閱歷諸方。十玄三要，兩楹彷徨。晚坐包山，水月道場。還鄉一曲，離人斷腸。塊然石塔，說法琅琅。三舟一月，印我銘章。

　　▼華首空隱和尚塔銘

　　博山無異禪師有法嗣曰華首空隱和尚，諱道獨，初名宗寶，南海陸氏子也。生三歲，母抱登樓，觀蜘蛛結網，瞪目久之，悲喜不勝。晚自言四十五年來，回憶不加毫末，其夙根如此。六歲失父，隨母居近寺。晨趨禮佛，瞻視輒移午，聞老僧言，見性成佛，遂發深信，如釘入木。得六祖檀經，捧持頂戴，禮大士求識字，疲困倒地，忽覺身騰空中，汗透毛孔，明燈誦經，仿佛認是某字，詢之人，果然，遂數行俱下。年十四，辭母入寺，習定樹下，胸次忽如，劈竹衝口，說偈驚動其長老。年十六，自磨刀就磐石上，禮佛剃落，縛茅龍歸山單丁十餘年。母病渴，晨擔山泉走二十裡，抵城耽如辨掌紋。年二十九，母歿。與其弟靈泌腰包謁博山，一見曰：「宗寶望汝來久矣。」拈倒騎牛入佛殿，話勘眾下，語皆不契。師呈頌曰：「貪程不覺曉，愈求轉愈渺。相逢正是渠，才是猶顛倒。蟻子穿大磨，石人撫掌笑。別是活生機，不落宮商調。」山微笑曰：「大粗生。」是夕，師登座告眾，莫道博山無人，如今也有個許為更名登。具足戒，住九月而別囑曰：「汝八月再至，不得辜負老僧。」是年九月，博山示寂，始知為末後付囑也。

　　師掩關金輪，徙黃岩，一意住山，無出世念。粵中宰官請住羅浮，開博山法門，幡然起應，慈悲普重，機緣冥葉而世變大作矣。閩人以雁湖延師，複請住西禪，海波觸搏，弓刀擊戛，所至有吉雲擁護。甲午歲，掃博山塔，杖錫還粵，豐湖羊城頻受參請，床座禮足，道路布發，津梁稍疲，微示瘡疾，辛醜四月，由海幢及芥庵，自克去期，七月二十六日端坐而逝世，壽六十二，坐夏三十有三。師有二大弟子曰天然顯公、祖心可公。可公以弘法羅難坐脫瀋陽之千山，帥哭之慟曰：「吾道衰矣。」逾年，師示疾，顯公啟請住世，師笑曰：「汝在，吾何死於是。」顯公奉師全身塔于羅浮華首台西谿之南，手次行狀，遣侍者，今間關五千里，撰書幣而謁銘于餘。

　　余惟師上根利智，多生熏習，見性成佛。四字直是胎藏鉤銷，即心即佛，守定牢關，非心非佛，斷為增語。於是全提正令，曲指悟門，遮表二詮，則格量永明；法界一心，則鏡懸棗柏。從此無一言落夾，片語過頭，如今人執癡符家，懷偽契販如來法，訶祖師禪藥，病相沿狂，易莫反標，此正印柱彼倒瀾，豈非般若之神符，金剛之寶劍與師之深心密行？世所未悉者二；昔者，大慧言：「吾雖方外，忠君憂國之心與忠義士大夫等。」洪覺范鹿門燈公則曰：「孝于事師，忠於事佛。」此洞上宗風也。師悲智堅密爐，鞲弘廣植，菩提之深根，茂忠孝之芽葉，節烈文章之士賴以成就正骨，袚濯命根，白碧血，長留佛種，條衣應器，同飯法王，此則其內鋋外現、陰翊法運者也。古人道眼分明，師資鄭重，榮名利養，畏如霜雹，有謂深心裡，頭邊、撈摸一兩人為接續者。有謂架大屋，養閑漢，所居世界，莊嚴為癡漢者。師每道博山語，我過後二十年，宗風掃地，土地廟裡也，上堂了不圖親見此語，良為流涕，餐風味道，英特如雲，親承記莂，兩人而已。人謂師嚴，令孤峭不走博山一線，豈知其悲憫末法、如救頭然，凜自然之周阹，立他家之榜樣，有不勝涕淚，悲泣者歟？此則重規疊矩，謹護法城者也。

　　往余訪憨山大師遺集，致書海幢師，歡喜讚歎，披衣焚香，犍椎以告眾，病中見心經箋，大師轉生，辨重加印，可顯公以餘沾被法乳，亦菰蘆中幅巾弟子也。故屬之以銘，其何敢辭？銘曰：

　　毗嵐風吹壞劫初，昆岡火炎扇洪爐。有大比丘建法，一單坐斷嶺海隅。心月普照心雲舒，如摩竭龍雨焦枯。分身蜿蜒鱗鬛俱，矯首蟠尾南北殊。大雲如空覆巨廬，智電擊爍醫無閭。中央不動常安居，頷下自護摩尼珠。黃皮裹骨山澤臒，緇素旃貉魚貫趨。日月耳環徒縈紆，刀輪劍葉嗟騶虞，樹下三諍今回車，鶴林變白只須臾。蕭然一榻結雙蚨，揮手長揖腥穢區。法幢傾摧法將徂，葛藤博飯皆屠沽。鳥空鼠即胡為乎？即心即佛心印孤，宿將嚴警持兵符。佛祖齊證誰敢誣？魔外竄匿同即且。丹青樓閣煥毗盧，法座圍繞青蓮敷。孤峰獨宿我自如，隨身兩膝無剩餘。龍象踏蹴看二駒，瓣香回向思不辜。我作銘章三歎籲，博山家風斯世無。塗青鉛墨老筆疏，逝挽頹波作世模。刹竿倒卻須人扶，後五百年期不渝。

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