有學集·序_學達書庫

序

　　傳稱三不朽：太上立德，其次立功，其次立言。古之人三合為一。今仁義道喪，事勳希微，獨有立言耳，而言亦難矣。剽竊之儒，繩規而矩步，得其象貌，失其精神；跅弛之士，恃聰而騁明，始乎離奇，終乎淺陋。兩者交譏，遞相勝負，而莫知所主神而明之，存乎其人。

　　牧齋先生產於明末，乃集大成。其為詩也，擷江左之秀而不襲其言，並草堂之雄而不師其貌，間出入于中晚宋元之間，而渾融流麗，別具爐䍋，北地為之降心，湘江為之失色矣。其為文也，仰觀雲霞之變，俯察山川之奇，中究人物品類之盛。本之六經，以立其識；參之三史，以練其才；遊之八大家，以通其氣；極之諸子百氏、裨官、小說，以窮其用。文不一篇，篇不一局，如化工之肖物，縱橫變化而不出乎宗。又如景星卿雲，光怪陸離，世所希見，而不自知其所至。信藝苑之宗工，詞林之絕品也。

　　近世論文者率雲：寧為真布帛，勿為偽綺羅。然才短則氣局不雄，境僻則章施不爛。若富有日新，從心不逾矩，不得不以此事相推矣。先生目下十行，老而好學。每手一編，終日不倦。尤留心于明史，博詢旁稽，纂成一百卷。惜毀於絳雲一炬。豈天喪斯文耶？或所論之人為造物忌而靳之耶？抑如龍門是非有謬於聖而不欲傳之耶？幸《初學集》已經付梓，得留人間。晚年名益高，望益重，頹然應酬，亦自病其濫觴。易簀時，乃以手訂《有學集》授遵王。餘子弟為及門，故得見而知之、合之，而先生之文盡，千古之文亦盡。於此，或有執尺寸過求先生，吾所謂不朽者，立言耳，他何知焉？

　　康熙甲辰陽月，范陽後學鄒鎡序

　　（注：康熙甲辰，即康熙三年，1664年。陽月，即十月。）

學達書庫(xuoda.com)