讀宋玉叔文集題辭|錢謙益

讀宋玉叔文集題辭

　　豫章王于一文士之不苟譽人者也，來告我曰：「玉叔不獨詩擅場也，其文章卓然名家。惟夫子有以表之，俾後學有職志焉。」

　　余聞之喟然歎息。余之從事於斯文，少自省改者有四：弱冠時，熟爛空同，弇州諸集，至能暗數行墨，先君子命曰此毗陵。唐應德所雲三歲孩作老人形耳。長而讀歸熙甫之文，謂有一二妄庸人為之鉅子，而練川二三長者流傳熙甫之緒言，先君子之言益信，一也。少奉弇州《藝苑卮言》如金科玉條，及觀其晚年論定，悔其多誤後人，思隨事改正，而其贊熙甫，則曰「千載有公繼韓歐陽」。餘豈異趨，久而自傷，蓋弇州之追悔俗學深矣，二也。午未間，客從臨川來，湯若士寄聲相勉曰：「本朝文自空同已降，皆文之輿台也。古文自有真，且從宋金華著眼，自是而指歸大定，三也。毗陵初學《史》、《漢》為文，遇晉江王道思，痛言文章利病，始幡然改轍。閩人洪朝選撰《晉江行狀》，區別其源流甚晰。而弘正之後，好奇者旁歸於羅景明，吳人蔡羽《與王濟之書》極論其側出非古，由是而益知古學之流傳，確有自來，四也。

　　余之於此道，不敢自認為良醫，而審方診病，可謂之三折肱矣。要而言之，昔學之病，病於狂；今學之病，病於瞽。獻吉之戒不讀唐後書也，仲默之謂文法亡於韓愈也，於鱗之謂唐無五言古詩也，滅裂經術，偭背古學，而橫騖其才力，以為前無古人。此如病狂之人，強陽僨驕，心易而狂走耳。今之人傳染其病，而不知病症之所從來，如群瞽之拍肩而行于塗，街衢溝瀆，惟人指引，不然則捫龠以為日也，執箕以為象也。並與其狂病而無之，則謂之瞽人而已矣。

　　玉叔之文，骨力秀拔，意匠深遠，標章命意，迢然以古人為師，蓋其道心文府，本之天授，俗學之薰染，無自而滓其筆端也。吾是以讀之而喜，雖然群瞽冥行，無目諍日，慮玉叔出而空其群也，必將群噪吾言，吾是以滋懼其說在吾之雹論也，亦蘄乎玉叔之自信而已矣。樊宗師之為文，艱澀不可句讀，而韓子銘之，曰：「惟古于文，必己出。降而不能，乃剽賊。」尹師魯縱橫論難，極談兵事利害，而歐陽子稱其文簡而有體。

　　歸熙甫嘗語其門人：「韓子言『惟陳言之務去』，何以謂之陳言？」門人雜然以對。熙甫曰：「皆非也。惟不切者為陳言耳。」玉叔以古人為師，究極文章之體要，雖世所稱高文巨筆，尤將持擇洮汰，以為剽賊為陳言。況夫目論耳食，嚼飯喂人者，奚足置齒頰間乎？玉叔攜其文過餘，摳衣避席，引古人「後世誰定吾文」之語誘之使言，餘故敢自仞為識道之老馬，略舉生平所知者以告之，亦於一所更端請益而未能更僕者也。玉叔年力壯盛，通懷虛己，富有日新，殆不知其所至幸深，以吾言自信，餘雖耄老，尚能憑軾以俟之。

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