唐人新集金剛般若經石刻跋|錢謙益

唐人新集金剛般若經石刻跋

　　唐弘農楊䫧取《金剛經》六譯排纂刪綴，命曰《新集金剛般若波羅蜜經》，成于太和元年，經文五千一百六十七字，今本僅四千四百五十六字。翰林諸學士鄭覃、王源中、許康佐、路群、宋申錫、李讓夷、柳公權為之贊，太和四年四月，奉宣上進，新刻碑本署特進，行右威衛上將軍知內侍省事、上柱國弘農郡開國公、食邑二千戶臣楊承和狀進。

　　其略雲：「披諸異義，一貫群宗，為粗愚卻妄之程，豈上達不刊之法，臣慚為小善，遂刻私名，伏奉恩華，不敢追改。」據狀，則楊䫧即承和之私名也。其年八月，敕並示左右街功德，使令編入藏經目錄。其石經在上都興唐寺安立。初刻是八分書，難讀。右衛倉曹參軍唐玄度翻集晉右將軍王羲之書刻石，太和六年春畢功。趙明誠《金石錄》標目：「王右軍六譯《金剛》，今新安程穆倩所寶藏也。」有唐君臣於此碑刻，崇重莊嚴如此。䫧之自敘謂《金剛》前後六譯貝葉，皆自西來而五天音韻非一，如小失佛心，即大訛秘典。今為合諸家之譯，擇其言寡而理長，語近而意遠者。

　　其狀又曰：「鳩摩最上美冠後來，然不舍菁華，猶疑圭璧恐絕，編隱耀匣，智鏡于闕文；蠹軸韜明，鎖心燈於墜典。」蓋唐人宗慈恩之說，料揀秦譯，有由然矣。予觀宋有孫知縣及龍舒王日休，皆以己意刊定《金剛經》文，大慧杲禪師及宋學士景濂後先彈駁，有招因帶果、譭謗聖教之呵，不謂唐人已先有此。柳誠懸之贊曰：「揣摩一經，前後六譯，今之而七，畢竟斯獲，殆明謂六譯，不容有七而稍讔其詞耳。」穆倩少多病骨，立，從其父游天目，遇異人于陰林席箭之間，顧穆倩曰：「兒骨峭而方，終朝壽且昌。」又曰：「記取一人口千人，六譯七譯，三晉王三十餘年。」穆倩貧病益甚，感異夢，購得是刻於新安故家，病不藥而愈，數腴如壯盛時，連舉四丈夫子，始悟異人讖記云云。所謂一人口千人者，即太和年號也。此經冥祥感應，聳動幽明。以叢殘石本，猶能於千載之下現此靈異，安知穆倩非有唐諸人宿世信持，乘彼願輪，重來開顯者歟？餘竊謂是刻在今已為絕編蠹軸，而師心刪略之文又不可以行遠，穆倩工二王書，當鉤榻此碑書法，依秦譯經文摹而刻之，不獨右軍之書得仗法寶，以柱灰劫而昔人刊削聖教之過愆，亦隱然代為懺除，斯或如來護念付囑之遺意也。穆倩當謹思吾言毋忽。

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