普德寺募修禪堂疏|錢謙益

普德寺募修禪堂疏

　　西蜀勖伊法師問公駐金陵城南普德寺，儀範霜肅，辨才雲湧，講《法華》、《楞嚴》、《楞伽》諸經、《唯識》諸論，如水瀉瓶，如肉貫串。黑白四眾，圍繞傾聽，心開首肯，歎未曾有。將開演《華嚴》宗旨，大轉法輪。寺當頹圮後，禪堂數椽，上漏旁穿，軍持漉囊，靡所棲止，寺僧自性發願，勸募修葺，用以安談筵客，眾聽請為侶導之文。餘老歸空門，棲心法藏，始篤信《華嚴》一經，經中之王，賢首一宗，教中之海，南之天臺，北之慈恩，少林之心法，南山之律部，無不從此法界流，無不還歸此法界。

　　昔者，康藏初宣，白光湧蓋，清涼繼演，景雲停空圭峰，再講□新疏，泰恭小師斷臂慶法。今於後五百年說此大經，交映千門，融冶萬有，豈非乘大願輪作如來使，帝心以下諸祖從毗盧華藏中分身，冥加助佛宣化者與？如上功德，海墨難書，舉要言之，略有其二：一則曰以挽末法也，二則曰以救末劫也。

　　雲何為挽末法？大法垂秋，狂瞽交熾，盲禪魔民，彌天障日，不待月光出世，此世界幾成墨穴矣。演若多晨朝覽鏡，迷頭狂走欲令知。本頭不失非，仍以明鏡指之不可。今于中風狂易之時，演說圖頌法門三法界、十玄門、大圓鏡智，朗然中天，彼迷頭狂走之人終不能出大圓鏡中，將爽然自失矣。彼如劍葉林下，即傷人我。如舍支鼓，慈湣說法，藥王儲上藥以療病，海師具慈航以拯溺。佛種不斷，非小因緣，故曰挽末法也。

　　雲何為救末劫？五蜀眾生，業因深重。墮地獄，苦曆刀兵劫。馬頭火狗籠身而耕舌，封狐乳虎啖血而膾肝。四山來合，八苦交煎。歷劫燒然，物銷報盡，惟此華嚴，蠲除宿業，一偈能排地獄之苦，而況於人世間杻械枷鎖，有不應聲解散者乎？升天能止修羅之障，而況於小劫中炮車熱鐵，有不觸手銷滅者乎？寧風旱，彌兵火，回血塗，撈毒海，家持夜摩之偈人唱善財之歌，斯世之灰場，鬼國胥湧，現為華嚴樓閣，恒沙法施，莫大乎是。故曰救末劫也。

　　當知此世界無盡眾生，無盡法師，演華嚴法界，自度度人，功德無盡。四眾聽者，一字染神，歷劫不失，功德亦無盡。有人能施法財莊，嚴法筵供養清眾，是功德與講者聽者永不唐捐等同。無盡居士炷香禮佛，說誠實言，人天八部，所共證明，有如不信，當拔吾舌。

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