左宗棠全傳七十一　左氏浮誇(2)

七十一　左氏浮誇(2)

　　宗棠之奏稿，於其在日，亦已有人鈔刻。如羅大春嘗就其在浙總督任內各折片，刻成《左恪靖伯奏議》三十八卷。王先謙嘗就同治十年（1871）七月至十一年（1872）二月各折片，鈔成《左相國恪靖疏稿》八冊，送請李慈銘校閱。慈銘特提出其中三疏——陳金積堡戰事一疏、陳軍餉奇絀一疏、陳撫綏諸番僧俗一疏——為可取。蓋宗棠奏議文字，在當時已被推為大手筆。胡林翼嘗言：「天下奏牘三把手，而均在洞庭以南，此三子者，名次高下，尚待千秋。」此三把手，乃指宗棠、曾國藩，以及林翼本人也。其後國藩只謂：「目下外間諮來之折，惟浙、滬、湘三處較優，左、李、郭本素稱好手也。」左、李、郭，乃指宗棠、鴻章與崑燾也。而宗棠則直謂：「當今善章奏者三人，我居第一。」而以其餘二人，數林翼、國藩。注1023西寧之役，宗棠頗認為愜心貴當，致書沈應奎云：

　　……西寧捷狀，兩疏詳之，實非唐宋以還所有戰事，即趙壯侯當日，恐無此艱苦。十餘年天昏地暗，名存實亡，到此乃成嶄新世界，疏中限於時式體裁，不能如古章奏，然多讀史，知史法者，或尚能細繹而自得之也……

　　並答袁保恒云：

　　……西寧進兵六十餘日，血戰五十餘次，其間二十餘夜，未曾收隊，將士植立雪窖中，號寒之聲，與柝聲相應，良可念也。弟未與前敵諸公分此勞苦，亦何忍壅不上聞。疏稿字字踏實，只微有未能抒寫盡致者，論戰事之苦，勞烈之最，則固漢唐以還所無也……注1024

　　蓋自喜其功，且自喜其文。然時人批評宗棠奏議文字者，即如崑燾，則謂：「左氏文章尚氣，而不盡衷於理。」薛福成則謂：「文襄出筆太易，乃其習慣使然。」又林翼嘗誡宗棠：「言事太盡。」實則皆浮誇之所由致也。注1025

　　宗棠詩文，寥寥可數，蓋宗棠讀書，志在經世，務力行，不樂為尋常縞紵，視時賢矜鶩詩古文家派標榜之習，尤不屑屑然也。出山後所作，間命胥吏錄存副本，則署其檢曰《盾鼻餘瀋》。嘗舉以告楊彝珍：

　　……弟學殖久荒，近更畏尋文字，計橫戈躍馬，與壯兒處者，又已廿年。絳灌之武，固鮮足稱，隨陸之文，更知難逮……詩文僅《盾鼻餘瀋》約可百餘首，皆不足傳……

　　雖曰自謙，亦常自誇。如作華岳廟碑成，致吳觀禮一劄云：

　　……近作西嶽碑文，頗似不俗，以徑二寸，篆副之，成當寄覽，先取鍥行者附閱，吳桐雲（大廷）亦當謂於彼法有合耶……

　　又致吳敏樹一劄云：

　　……近作華山碑，似周秦人語，謬以拙篆副之，擬俟刻完，奉質左右，因未便急迫，先以鈔本請教，幸加圈點，綴批語，勿有所吝可乎……

　　更如作《飲和池記》成，別函敏樹云：

　　……飲和池一篇，實隴中一奇。其事蓋數千年未有舉之者。愚因金城缺水，居民艱汲，恐一旦有事，汲道斷，而城弗守。渾流重濁，挾泥與沙，飲之者，多愚魯悍鷙，遂決為此。二十年後，茲邦其昌乎。拓本奉寄，老人見之，又將謂此作乃仿子厚也……

　　大廷、敏樹，皆當時以古文鳴者，而宗棠亦嘗與敏樹論文，申其見解：

　　……文無所謂古也。經者，後人尊之之詞，尊者，尊其道，尊所言之皆道。聖者之作，經也，明者之述，亦經，此不可以朝代拘也。文無所謂派別也，就所習與其性所近言之，或剛或柔，或醇或肆，或褥或瑣，或簡或陋，根心生色，此不可以家數拘也。世有升降，升降者，運數使然，非道有隆汙也。氣有強弱，強弱者，稟賦使然，非道有異同也。是故就文而言，則朝代家數之分有之，至語夫道，則其原出於天，其是衷諸聖，亙古今未之易也。不若於道者，詞工弗取，諸子百家，廢之可也。有見於道者，詞俚必錄，夫婦知能，弗之忘也。夫是之謂經，若限於朝代，則《易》、《書》、《詩》、《禮》，奚以儕乎《春秋》，若限於家數，則言文者，當斷自唐宋，而後之有述者，將不得與於斯也，庸有當乎，否也。愚謂學者當由枝葉以尋其本，由其聲以窺其心，心聖賢之心，自能言聖賢之言，不必自命為文人也。論文者，當以明理習事為尚，理不悖而能饜乎人人之心，言事物而於本末終始，罔所遺缺差謬，返諸身，無言責，放諸天下古今，無異議，不必文而文，不必古而古矣。何必等而上之為昌黎學經，等而下之為熙甫手筆耶……

　　宗棠此段議論，自頗精闢，其實亦只是文以載道說之演繹，因宗棠早年浸染性理之遺教甚深，故雖天姿豪邁，自負能文，而其對於文之觀點，仍不能擺脫儒者之窠臼，此《盾鼻餘瀋》，即為後此全集中詩文集之所本。注1026

　　宗棠之古文，周同愈評為：「導源史記，其氣之雄，橫絕一世。」又謂：「自漢到今，直入史記之室，能得其精奧者，韓退之、王介甫、左季高與戴潛虛先生而已。」注1027

　　宗棠之詩，錢萼孫評為：「如龍城飛將，豪氣淩雲。」注1028

　　宗棠家書，未列入全集以內，後由四子孝同別刊，其時已在中華民國九年（1920），書中亦多浮誇之語。

　　宗棠書法，以小篆著，其習篆經過，如崑燾告李元度之言：

　　……往歲與左季老同習小篆，季老取法何氏（紹基），務以磅礴為能，僕則守虔禮之言，初學分佈，但求平正，季老嘗用見笑……

　　其好作篆原因，又如宗棠自告敏樹之言：

　　……五十以後，患脾瀉，飯後輒欲睡，乃取古法作篆驅魔，而譽我者，即以為有異於人，愚亦欲竊能文章，善小篆之號，以自娛也……

　　今甘肅省政府內，有宗棠篆書刻石四種，一《履霜操》第十二本，一《東銘》第五本，一《西銘》第十本，一《正氣歌》第十本，殆即為平日作篆之成績，而所作必尚甚夥也。又宗棠與書譚鐘麟云：

　　弟近年遇倦怠欲睡時，輒即端坐作楷，以遣睡魔，必不可止，乃就胡床假寢片時，小慰魘意，以此為常。楷、行亦有進境，人謂其有異，實則以驅遣為葆練耳……

　　是宗棠平日作書，固不限於小篆，亦有楷、行，惟以後流傳者，則以小篆為多耳。注1029

　　各家批評宗棠書法：

　　康有為：「文襄篆書，筆法如董宣強項，雖為令長，故自不凡。」

　　向桑：「文襄小篆，學李陽冰，卓然可傳。」

　　章炳麟：「宗棠篆書遒勁。」

　　符鑄：「文襄好作小篆，筆力殊健，行草有傲岸之氣，霸才亦自見也。」

　　《霋岳樓筆談》：「文襄行書，出清臣誠懸，而稍參率更，北碑亦時湊其筆端，故肅栝森立，勁中見厚。篆書則得力于霍真語台，有渟有峙，不矜姿作勢，自然蒼挺，清代專以篆名家者，未能或之先也。」

　　王潛剛：「左季高篆書有功，書楹帖頗有古意，行書不稱。」注1030

　　胡林翼嘗與書李續宜曰：「公欲以書法壓倒諸葛，諸葛仍說公瞻甚大。」諸葛者，朋儕戲呼宗棠也。是宗棠於書，即在早年，亦已自負，然宗棠之書名、文名，同為功名所掩。注1031

　　綜括宗棠詩文書法，似有相同之一點，即氣勢浩瀚，卓然不群，此亦其個性之表現，所謂言為心聲，字為心畫者也。

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