權德輿貞元十九年禮部策問進士五道

貞元十九年禮部策問進士五道

　　§第一問

　　問：漢廷公孫宏、董仲舒對策，言天人相與之際，而施於教化。韋元成、匡衡之倫，以明經至宰相封侯，皆本王道以及人事。今雖以文以經，貴祿學者，而詞綺靡於景物，浸失古風；學因緣於記問，寧窮典義？說無師法，經不名家，有司之過，敢不內訟？思欲本司徒之三物，崇樂正之四術，不率教者，屏之遠方，則明義益修，風俗益厚。程孝秀之本業，參周漢之舊章，慮難改作，式佇嘉話。事關理本，必議上聞，悉乃誠求，諸生無忽。

　　§第二問

　　問：齊人之所以務於賦輸，用給公上，其大抵饋軍實、奉邊備而已。今北方和親，亟通禮命；南詔納款，屢獻奇功。而蠢茲西戎，尚有遺類，猶調盛秋之戌，頗動中夏之師。思欲盡複河湟之地，永銷烽燧之警。師息左次，人無外徭，酌古便今，當有長策。乃者戎人願修前好，因請其俘。或曰：「彼實無厭，絕之以固吾圉。」或曰：「姑示大信，許之以靖吾人。」或曰：「歸貴種以懷其心。」或曰：「奪長技以剪其翼。」當藴較然之見，備陳可舉之方。

　　§第三問

　　問：祖宗昭穆，王者之盛典；明祀嚴禋，有國之大事。頃歲奉常上奏，以獻祖之位非正，太祖之尊未申。而公卿諸儒，雜有其議，皆以百代不遷，宜居東向。而獻、懿二主，所歸不同，或曰藏於夾室，或曰寘於別廟，或曰祔於德明、興聖，酌殷、周之制；或曰遷於園寢石室，采漢、魏之儀。而又有並居昭穆之列，竟虛其位；分饗禘祫之禮，互處於西。眾議云云，莫有所壹，至今留中未下，誠聖意所重難也。至當無二，眾君子辯之。

　　§第四問

　　問：人之生也，稟五行之秀；其化也，順一氣之散。而牛哀為獸，杜宇為鳥，趙王為蒼犬，夏鯀為黃熊，傅岩之相為星，圯橋之老為石，變化糾紛，其何故也？夭壽貴賤，賦命萬殊。而驪山之儒，長平之卒，曆陽之魚鱉，南陽之侯王，豈稟數斯同，複適然也？眾君子通性命之理，究古今之學，幽探造化，佇所未聞。

　　§第五問

　　問：有司之求可，與多士之求進，其心不相遠也，諸生知之乎？計偕者幾乎五百，籍奏者不踰二十，蓋二十之一也，諸生又知之乎？雕龍之辨，皆謂有餘；靈蛇之珠，無非在握。射或失鵠，瑜寧掩瑕，雖涇渭終分，而蓬麻未直。匿名飛語，詆訾云云，誠無他腸，時有讒口。豈有司之道未至，複諸生所習之難化耶？異時有司，固諸生之所履也，複如何哉？非有防川之心，願聞易地之說。

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