權德輿道一禪師塔銘

道一禪師塔銘

　　唐故洪州開元寺石門道一禪師塔銘（並序）

　　鐘陵之西曰海昏，海昏南鄙有石門山，禪宗大師馬氏塔廟之所在也。門弟子以德輿嘗遊大師之籓，俾文言而揭之曰：三如來身，以大慈為之本，六波羅蜜，以般若為之鍵。非上德宿殖者，惡乎至哉？大師法諱道一，代居德陽。生於異表，幼無兒戱。嶷如山立，湛若川渟。舌廣長以覆准，足文理而成字。全德法器，自天授之。嘗以為九流六學，不足經慮，局然理世之具，豈資出世之方？唯度門正覺，為上智宅心之域耳。

　　初落髮於資中，進具于巴西。後聞衡嶽有讓禪師者，傅教于曹溪六祖，直心超詣，是謂頓門。跋履造請，一言元觧。始類顏子，如愚以知十。俄比靜居，默然於不二。又以法惟無住，化亦隨方。嘗禪誦於撫之西裡山，又南至於虔之龔公山。攫搏者馴，悍戾者仁，瞻其儀相，自用丕變。刺史今河南尹裴公，久於稟奉，多所信向，由此定惠，發其明誠。大曆中，尚書路冀公之為連帥也，舟車旁午，請居理所。

　　貞元二年，成紀李公以侍極司憲臨長是邦，勤護法之誠，承最後之說，大扺去三以就一，舍權以趨寔，示不遷不染之性，無差別次第之門。嘗曰：佛不遠人，即心而證；法無所著，觸境皆如。豈在多岐，以泥學者？故誇父吃垢，求之愈疏，而《金剛》醍醐，正在方寸。於是解其結，發其覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林，隨其義味，快得善利者，可勝道哉！化縁既周，趺坐報盡。時貞元四年二月庚辰，春秋八十，夏臘六十。

　　前此以石門清曠之境，為晏然終焉之地。忽謂入室弟子曰：吾至二月當還，爾其識之。及是委化，如合符節。當夾鐘發生之候，葉拘屍薪火之期。緇素幼艾，失聲望路。渡涸流而法雨滂灑，及山門而天香紛靄。交感之際，昧者不知。

　　沙門惠海、智藏、鎬英、志賢、智通、道悟、懷暉、惟寬、智廣、崇泰、惠雲等，體服其勞，心通其教，以為吾師真性湛然，與虛空俱，唯是體魄，化為舍利，則西方之故事傳焉，不可已也。乃率籲其徒，從茶毗之法，珠圓玉潔，煜耀盈升，建茲嚴事，眾所瞻仰。至七年而功用成，竭誠信故緩也。德輿往因稽首，粗獲擊蒙。雖飛鳥在空，莫知近遠；而法雲覆物，已被清涼。今茲銘表之事，敢拒眾多之請。銘曰：

　　達摩心法，南為曹溪。頓門巍巍，振拔沉泥。
　　禪師宏之，俾民不迷。九江西部，為一都會。
　　亦既戾止，元津橫霈。慈哀攝護，為大法礪。
　　五滓六觸，翳然相蒙。直心道場，決之則通。
　　隨器受益，各見其巧。真性無方，知道不竭。
　　顧茲夢幻，示有生滅。微言密用，煥如昭晰。
　　過去諸佛，有修多羅。心能悟之，有一刹郍。
　　何以冥哀，茲窣堵波。

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