皮日休·請韓文公配饗太學書

請韓文公配饗太學書

　　於戲！聖人之道，不過乎求用。用於生前，則一時可知也。用於死後，則百世可知也。故孔子之封賞，自漢至隋，其爵不過乎公侯。至於吾唐，乃榮王號。七十子之爵命，自漢至隋，或卿大夫，至於吾唐，乃封公侯。曾參之孝道，動天地，感鬼神。自漢至隋，不過乎諸子。至於吾唐，乃旌入十哲。噫！天地久否，忽泰則平。日月久昏，忽開則明。雷霆久息，忽震則驚。雲霧久鬱，忽廓則清。

　　仲尼之道，否于周秦而昏于漢魏，息于晉宋而郁于陳隋。遇于吾唐，萬世之憤一朝而釋。倘死者可作，其志可知也。今有人，身行聖人之道，口吐聖人之言，行如顏閔，文若游夏，死不得配食于夫子之側，愚又不知尊先聖之道也。

　　夫孟子、荀卿，翼傳孔道，以至於文中子。文中子之末，降及貞觀開元，其傳者醨，其繼者淺。或引刑名以為文，或援縱橫以為理，或作詞賦以為雅。文中之道，曠百世而得室授者，惟昌黎文公焉。公之文，蹴楊墨於不毛之地，蹂釋老于無人之境，故得孔道巍然而自正。夫今之文人千百世之作，釋其卷，觀其詞，無不裨造化，補時政，繄公之力也。公之文曰：「僕自度若世無孔子，僕不當在弟子之列。」

　　設使公生孔子之世，公未必不在四科焉。國家以二十二賢者代用其書，垂于國胄，並配享于孔聖廟堂，其為典禮也大矣美矣。苟以代用其書，不能以釋聖人之辭，箋聖人之義哉？況有身行其道，口傳其文，吾唐以來，一人而已，死反不得在二十二賢之列，則未聞乎典禮為備。伏請命有司定其配享之位，則自茲以後，天下以文化，未必不由夫是也。

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