歐陽修·論大理寺斷冤獄不當劄子

論大理寺斷冤獄不當劄子

　　〈慶曆三年〉

　　臣風聞大理寺近奏斷德州公案一道，為一班行王守度謀殺妻事，止斷杖六十私罪。其守度所犯，情理極惡。本因逾濫，欲誘一求食婦人為妻，自持刃杖恐逼正妻阿馬，令其誣以奸事，髡截頭髮。又自以繩索付與阿馬，守度持刀在旁逼令自縊，其命垂盡，只為未有棺器，卻且解下。其後又與繩索令自縊，阿馬偶得生逃。臣略聞此大概，其他守度兇惡之狀，備於案牘，人不忍聞。阿馬幽苦冤枉如此，而法吏止斷誣奸，降以杖罪。竊以刑在禁惡，法本原情。今阿馬之冤，於情可憫；守度所犯，其惡難容。若以法家斷罪舉重而論，則守度誣奸不實之罪輕，迫人以死之情重，原其用意，合從謀殺。凡謀殺之罪，其類甚多，或有兩相爭恨，理直之人因發忿心，殺害理曲之人者，死與未死，須被謀殺之刑。豈比守度曲在自身，阿馬本無所爭，備極陵辱，迫以自裁，虐害之情深於謀殺遠矣。臣嘗伏讀真宗皇帝賜諫臣之詔曰：「冤枉未申，賞刑逾度者，皆許論列。」今之冤婦，臣職當言者也。豈有聖主在上，國法方行，而令強暴之男而敢逼人以死！臣恐守度不誅，則自今強者陵弱，疏者害親，國法遂隳，人倫敗矣。其王守度一宗公案，伏望聖慈特令中書細詳情理，果如臣之所聞，即乞行刑法，以止奸凶。取進止。

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