歐陽修·與陳員外書

與陳員外書

　　〈康定元年〉

　　陳君足下無恙。近縣幹上府，得書一角，屬有少吏事，不皇作報，即而私有惑焉。修本愚無似，固不足以希執友之游。然而群居平日，幸得肩從齒序，跪拜起居，竊兄弟行，寓書存勞，謂宜有所款曲以親之之意，奈何一幅之紙，前名後書，且狀且牒，如上公府。退以尋度，非謙即疏。此乃世之浮道之交，外陽相尊者之為，非宜足下之所以賜修也。

　　古之書具，惟有鉛刀、竹木。而削劄為刺，止于達名姓，寓書于簡，止於舒心意，為問好。惟官府吏曹，凡公之事，上而下者則曰符、曰檄；問訊列對，下而上者則曰狀；位等相以往來，曰移、曰牒。非公之事，長吏或自以意曉其下以戒以飭者，則曰教；下吏以私自達於其屬長而有所問候請謝者，則曰箋記、書啟。故非有狀牒之儀，施於非公之事。相參加今所行者，其原蓋出唐世大臣，或貴且尊，或有權于時，搢紳湊其門以傅，向者謂舊禮不足為重，務稍增之，然始於刺謁，有參候起居，因為之狀。及五代，始複以候問請謝加狀牒之儀，如公之事，然止施於官之尊貴及吏之長者。其偽繆所從來既遠，世不根古，以為當然。

　　居今之世，無不知此，而莫以易者，蓋常俗所為積習已牢。而不得以更之也。然士或同師友，締交遊，以道誼相期者，尚有手書勤勤之意，猶為近古。噫！候問請謝，非公之事，有狀牒之儀以施於尊貴長吏，猶曰非古之宜用，況又用之於肩從齒序，跪拜起居如兄弟者乎？豈足下不以道義交遊期我，而惜手書之勤邪？將待以牽俗積習者，而姑用世禮以遇我之勤邪？不然，是為浮道以陽相尊也。是以不勝拳拳之心，謹布左右。屬以公檄赴滑台，行視驛傳，迫於促裝。楊秀才旦詣縣，府中事可悉數。

學達書庫(xuoda.com)