歐陽修·魯秉周禮所以本賦

魯秉周禮所以本賦

　　〈魯公之後，其本周禮。〉

　　侯國修度，時王著彝。惟東魯之大本，秉西周之舊儀。曲阜襲封，率奉先規之盛；鎬京遺法，限為至治之基。說者謂惟王建邦，裂疆分土，稟正朔者歸於元後，尊制度者合于前古。惟周之典，世為大則；惟魯之盛，法為常矩。及夫姬道衰逸，邦侯侵侮。雖周公之才之美，不行于時；文王之德之純，盡在於魯。逮夫禮與時至，教由治隆，翊奉孺子，位為上公。千乘之國，仰有遺法，數世之後，敢棄元功！雖治邦治刑，尚可宏宣于祖業；而教典教法，猶能固本於民風。大德純純兮世不敢忘，至文微微兮流而自遠。守茂典之惟永，遵飛休而可損。一變于道，聖人之後所以昌；百世可知，先王之法以為本。且夫德固則邦化，法行則教流。治而久，于諸侯則莫若魯；教而正，于三代則莫如周。在隱、桓之世，力行純軌；至定、哀之後，不棄芳猷。蓋固蒂以維本，以治人而可求。彼雖發歎于詩人，改王室而作《離黍》；何俟興言于宣子，見《易》象之與《春秋》。蓋夫與治同道罔不興，安上治民莫如禮。禮與邦化，則莫窺其枝葉；法因時至，則深蟠其根柢。亦如齊有太公之遺制，定作民彝；杞觀夏道之可知，式成邦體。嗚呼！聖之所治，人不可追。移茂實以參用，著通規而有宜。遂使化民之議有所經，理之大者；治國之君無亂紀，則而行之。大哉！周世所行，魯邦慎守，秉其法為治之極，則其文延付而後。故仲孫知魯而不可取者，禮為本焉，致邦儀之含厚。

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