歐陽修·送王陶序

送王陶序

　　六經皆載聖人之道，而《易》著聖人之用。吉凶得失、動靜、進退，《易》之事也。其所以為之用者，剛與柔也。乾健坤順，剛柔之大用也。至於八卦之變，六爻之錯，剛與柔迭居其位，而吉、亨、利、無咎、凶、厲、悔吝之象生焉。蓋剛為陽、為德、為君子，柔為陰、為險、為小人。自幹之初九為後，而上至於剝，其卦五，皆陰剝陽之卦也，小人之道長，君子靜以退之時也。自坤之初六為複，而上至於，其卦五，皆剛決柔之卦也，小人之道消，君子動以進而用事之時也。夫剛之為德，君子之常用也，庇民利物，功莫大焉。其為卦，過泰之三而四為大壯，五為。壯者，壯也；者，決也。四陽雖盛而猶有二陰，然陽眾而陰寡，則可用壯以攻之，故其卦為壯。五陽而一陰，陰不足為，直可決之而已，故其卦為。然則君子之用其剛也。審其力，視其時，知陰險小人之必可去，然後以壯而決之。夫勇者可犯也，強者可詘也，聖人于壯、決之用，必有戒焉。故大壯之彖辭曰：「大壯利貞。」其象辭曰：「君子非禮弗履。」之彖辭曰：「健而說，決而和。」其象辭曰：「居德則忌。」以明夫剛之不可獨任也。故複始而亨，臨浸而長，泰交而大壯，以眾攻其寡，乘其衰而決之。夫君子之用其剛也，有漸而不失其時，又不獨任，必以正、以禮、以說、以和而濟之，則功可成，此君子動以進而用事之方也。

　　太原王陶，字樂道，好剛之士也。常嫉世陰險而小人多，居京師，不妄與人遊。力學好古，以自信自守。今其初仕，于《易》得君子動以進之象，故予為剛說以贈之。大壯之初九曰：「壯於趾，征凶。」之初九亦曰：「壯於趾，往不勝為咎。」以此見聖人之戒用剛也，不獨於其彖、象，而又常深戒于其初。嗚呼！世之君子少而小人多。君之力學好剛以蓄其志，未始施之於事也，今其往，尤宜慎乎其初！

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