歐陽修·廖氏文集序

廖氏文集序

　　〈嘉祐六年〉

　　自孔子沒而周衰，接乎戰國，秦遂焚書，六經於是中絕。漢興，蓋久而後出，其散亂磨滅，既失其傳，然後諸儒因得措其異說於其間，如《河圖》、《洛書》，怪妄之尤甚者。余嘗哀夫學者知守經以篤信，而不知偽說之亂經也，屢為說以黜之。而學者溺其久習之傳，反駭然非餘以一人之見，決千歲不可考之是非，欲奪眾人之所信，徒自守而世莫之從也。

　　餘以謂自孔子歿，至今二千歲之間，有一歐陽修者為是說矣。又二千歲，焉知無一人焉，與修同其說也？又二千歲，將複有一人焉。然則同者至於三，則後之人不待千歲而有也。同予說者既眾，則眾人之所溺者可勝而奪也。夫六經非一世之書，其將與天地無終極而存也，以無終極視數千歲，于其間頃刻爾。是則余之有待於後者遠矣，非汲汲有求於今世也。

　　衡山廖倚，與余遊三十年。已而出其兄偁之遺文百餘篇號《朱陵編》者，其論《洪範》，以為九疇聖人之法爾，非有龜書出洛之事也。余乃知不待千歲，而有與余同於今世者。始余之待於後世也，冀有因餘言而同者爾，若偁者未嘗聞余言，蓋其意有所合焉。然則舉今之世，固有不相求而同者矣，亦何待于數千歲乎！廖氏家衡山，世以能詩知名於湖南。而偁尤好古，能文章，其德行聞于鄉里，一時賢士皆與之遊。以其不達而早死，故不顯於世。嗚呼！知所待者，必有時而獲；知所畜者，必有時而施。苟有志焉，不必有求而後合。餘喜與偁不相求而兩得也，於是乎書。嘉祐六年四月十六日，翰林學士、尚書吏部郎中、知制誥、充史館修撰歐陽修序。

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