歐陽修·明正統論

明正統論

　　凡為正統之論者，皆欲相承而不絕，至其斷而不接，則猥以假人而續之，是以其論曲而不通也。

　　夫居天下之正，合天下於一，斯正統矣。〈堯、舜、三代、秦、漢、晉、唐〉。天下雖不一，而居得其正，猶曰天下當正，於吾而一，斯謂之正統可矣。〈東周、魏、五代。〉始雖不得其正，卒能合天下於一，夫一天下而居其上，則是天下之君矣，斯謂之正統可矣。〈如隋是也。〉天下大亂，其上無君，僭竊並興，正統無屬。當是之時，奮然而起，並爭乎天下，〈東晉、後魏。〉有功者強，有德者王，威澤皆被於生民，號令皆加乎當世。幸而以大並小，以強兼弱，遂合天下於一，則大且強者謂之正統，猶有說焉。不幸而兩立不能相兼，考其跡則皆正，較其義則均焉，則正統者將安與乎？〈東晉、後魏是也。〉其或終始不得其正，又不能合天下於一，則可謂之正統乎？〈魏及五代是也。〉不可也。然則有不幸而丁其時，則正統有時而絕也。

　　夫所謂正統者，萬世大公之器也，有得之者，有不得之者。而論者欲其不絕而猥以假人，故曰曲而不通也。或曰：可絕，則王者之史何以系其年乎？

　　曰：欲其不絕而猥以假人者，由史之過也。夫居今而知古，書今世以信乎後世者，史也。天下有統，則為有統書之；天下無統，則為無統書之。然後史可法也。昔周厲王之亂，天下無君，周公、邵公共行其政十四年，而後宣王立。是周之統，嘗絕十四年而複續。然為周史者，記周、邵之年，謂之共和，而太史公亦列之於《年表》。漢之中衰，王莽篡位，十有五年而敗。是漢之統，嘗絕十五年而複續。然為漢史者，載其行事，作《王莽傳》。是則統之絕，何害於記事乎？正統，萬世大公之器也；史者，一有司之職也。以萬世大公之器假人，而就一有司之記事，惑亦甚矣。

　　夫正與統之為名，甚尊而重也。堯、舜、三代之得此名者，或以至公，或以大義而得之也。自秦、漢而下，喪亂相尋。其興廢之跡，治亂之本，或不由至公大義而起，或由焉而功不克就，是以正統屢絕，而得之者少也。正統之說曰：堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏、晉而絕。由此而後，天下大亂。自東晉太建之元年，止陳正明之三年，凡二百餘年。其始也，有力者並起而爭，因時者苟偷而假冒，奪攘敗亂，不可勝紀，其略可紀次者，十六七家。既而以大並小，以強兼弱，久而稍稍併合，天下猶分為四：東晉、宋、齊、梁、陳，又自分為後樑而為二；後魏、後周、隋，又自分為東魏、北齊而為二。是四者，皆不得其統。其後，後周並北齊而授之隋。隋始並後樑。又並陳，然後天下合為一，而複得其統。故自隋開皇九年，複正其統，曰：隋、唐、梁、後唐、晉、漢、周。

　　夫秦，自漢而下皆以為閏也。今乃進而正之，作《秦論》。魏與吳、蜀為三國，陳壽不以魏統二方，而並為三《志》。今乃黜二國，進魏而統之，作《魏論》。東晉、後魏，議者各以為正也。今皆黜之，作《東晉論》、《後魏論》。朱梁，四代之所黜也。今進而正之，作《梁論》。此所謂辨其可疑之際，則不同之論息，而正統明者也。

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