納蘭性德與韓元少書

與韓元少書

　　僕幼習科舉業，即時時竊喜為古文詞，然不敢令師友見也。今幸出大匠之門，且與足下為同年友。當古學振興之日，人思自奮，僕亦妄希著述以正有道。而作者林林浩乎淵海，才單力弱，綆短汲深，尚同彭祖之觀井，惴惴惟恐失墜。而足下遽欲引之於十洲三島之間，以問五城十二樓之勝，其可得哉？惶恐惶恐！

　　至所商明文選，僕頗得其梗概，敢為足下陳之。明之為代，近接宋元，則明之為學，亦直承宋元諸儒之學。三百年間，追蹤大家者，約略得數人焉。宋潛溪經學醇正，故文有根柢，舂容大雅，無蹶張叫囂之氣，自成清廟明堂之音。雖梵宇琳宮多其碑碣，竺書道笈無所不收，偶或牽率應酬，尚少持擇，然不足為之病也。方遜志如黃河天落，直瀉萬里，而風激湍回，正複淪漣綺瀫，是子瞻之後身也。至其不磨之氣節湧現行墨間，又與文山、疊山頡頏矣。楊東裡平澹之中饒有妙味，朱弦疏越，一唱三歎，筼筼乎多古意也。

　　當時仁宗最喜永叔文字，而東裡似之。主臣一德，仿佛可見。王伯安以天縱之奇才，加心學之獨得，故其為文如昆刀之切玉，快馬之斫陣，為天地間第一種快文。即其論學有偏，然而文自單行，功斯不朽矣。王遵岩學南豐，經術之氣溢於楮墨，寧迂而不徑，寧拙而不巧，如入宗廟庠序所見，無非瑚璉簠簋也。歸震川之文，源本性靈，取材經史，淘汰之功，良為心苦。柳宗元雲：本之太史以著其潔，似足當之。雖斤斤繩尺，而當其得意時，正複汪洋洸恣，故不得病其尺幅之狹耳。

　　唐荊川如大鵬培風，游龍戲海，力量氣魄，迥異尋常，世間無物可以夭閼之者。至其文多偶比，是學昌黎《原道》《原毀》之文而尚少變化。錢牧齋腹笥既富，文筆又長，援古證今，每發一端便如瓶水瀉地，迸注分流。惟深錮於朋黨之見，或有失實。而其為榼禍諸君子志傳之文，淋漓感慨，足裨史乘，然亦病其雜矣。

　　大抵弘、正以前，皆無意為古文者也，以其學問之餘，溢為鴻章巨制。嘉、隆以來有意為古文者也，波瀾馳騁，遠逼古人，而未免有規摹之跡。他如劉青田、王子充之雅潔，李崆峒之雄古，羅圭峰之僻澀，羅念庵之醇茂，趙浚穀之蒼莽，王弇州之瑰奇，雖非大家嫡系，亦文壇之雄霸也。自此以外，檜後無譏焉。愚見如此，足下以為然否？幸進而教我。

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