納蘭性德董氏《周易程朱氏說》序

董氏《周易程朱氏說》序

　　宋哲宗元符己卯，程伊川先生序《易傳》十卷。後七十九年，為孝宗淳熙丁酉，晦庵先生《本義》成。自有兩書，而四聖人之精義微旨益著。又八十九年，為鹹淳丙寅，實度宗即位之二年，天臺董正叔取二先生之書合而一之，為《周易程朱氏說》，蓋始終百七十年矣。嘗觀程先生之《傳》主於言理，而朱子《本義》則推本聖人因卜筮教人之意，第明其為卦象、卦變、卦體、卦德而不費於辭說。夫以二先生學之淵源有本，而論《易》若是不同，何也？蓋嘗征之程先生之言曰：「有理而後有氣，有氣而後有數，《易》因象以知數，得其義則象在其中。」又曰：「理無形也，因象以明理。理見乎辭者也，則可由辭以觀象。」是程先生雖專言理，實兼包乎象數也。朱子曰：「《易》祇是蔔筮之書，今人說得來太精了，然隙入粗不得。某之說雖粗，然隙入得精，精義皆在。其中良以蔔筮象數原未嘗外于義理，蓋有此理則有此象、有此數，即蔔筮所謂趣吉避凶、惠迪吉、從逆凶者，未嘗外義理而得，是理與數豈岐而二之物乎！」正叔有見於此，故輯為成書，依程《傳》之文，而錄《本義》於後。凡程之《遺書》、朱之《文集》《語類》有裨於《傳》《義》者，鹹取而附之。《繫辭》以後，程子無傳，則取程子平日論說補之，而附錄如上、下經之例，於以明兩夫子之同有功於四聖而非有所異也。其後董真卿之《輯錄》《纂注》，與明永樂之《大全》，實權輿於此。正叔之有功于兩夫子不亦大乎！正叔名楷，台之臨海人。中文天祥榜進士，知洪州，有惠政。後官吏部郎中，從潛室陳器之游，得朱子再傳之學者也。

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