納蘭性德朱氏《漢上易傳》並《易圖叢說》序

朱氏《漢上易傳》並《易圖叢說》序

　　荊門朱子發以趙元鎮之薦，入論《易》殿中，稱帝意，除祠部員外郎。及遷秘書少監，告詞敷以否泰之義。其後以起居郎兼資善堂替讀，則申以山下出泉為喻。集傳之作，命尚方給紙劄。而林倏上所著《易說》，有詔俾其詳問。當時學《易》之醇深，莫有遠過之者，故其告詞多以《易》為喻。受知於主，不可謂不遇矣。書成日，表上於朝，自言由政和迄紹興十有八年，造次不舍。上采漢、魏、吳、晉，下逮有唐及今，包括異同，補苴罅漏，蓋若是其勤且博也。元袁學士伯長謂《易》以辭象變占為主，王輔嗣出一切理喻，漢學幾於絕熄。堯夫、子發始申言之，後八百年而始興者也。所以推崇子發者，亦至矣乎！今則罕有刊其書以行者，可慨已！高宗之告詞曰：「朕惟否、泰二卦論君子、小人消長之理甚明。或謂消長系乎時數，此大不然。上下交而志同，于時為泰，故君子以其匯征。上下不交而天下無邦，于時為否，故君子以儉德避難而已。」觀其幸學，講泰卦，張魏公入朝則書否、泰二卦賜焉，未嘗不審於陰陽消長、君子小人進退之機，而反復？繹，顧卒退元鎮，俾小人得進，何歟？善乎魏公之言曰：「否、泰之理，起于人君一心之微。一念之正，其畫為陽，泰自是而起矣。一念之不正，其畫為陰，否自是而起矣。」子發之《傳》亦雲：「時已泰矣，苟輕人才、忽遠事、植朋黨、好惡不中，不足厭服人心，天下複入於否。」又雲：「天地反復之際，小人必因君子有危懼之心，乘隙而動。」皆切中南渡君臣之病者，吾故表而著之書，以為序。

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