柳宗元·大理評事楊君文集後序

大理評事楊君文集後序

　　贊曰：文之用，辭令褒貶導揚諷諭而已。雖其言鄙野，足以備於用。然而闕其文采，固不足以竦動時聽，誇示後學。立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。作於聖，故曰經；述于才，故曰文。文有二道，辭令褒貶，本乎著述者也；導揚諷諭，本乎比興者也。著述者流，蓋出於《書》之謨、訓，《易》之象、系，《春秋》之筆削，其要在於高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏于簡冊也。比興者流，蓋出於虞夏之詠歌，殷周之風雅，其要在於麗則清越，言暢而意美，謂宜流於謠誦也。茲二者，考其旨義，乖離不合。故秉筆之士，恒偏勝獨得，而罕有兼者焉。厥有能而專美，命之曰藝成。雖古文雅之盛世，不能並肩而生。

　　唐興以來，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。其後燕丈貞以著述之餘，攻比興而莫能極；張曲江以比興之隙，窮著述而不克備。其餘各探一隅，相與背馳於道者，其去彌遠。文之難兼，斯亦甚矣。若楊君者，少以篇什著聲于時，其炳耀尤異之詞，諷誦于文人，盈滿于江湖，達于京師。晚節遍悟文體，尤邃敘述。學富識遠，才湧未已，其雄傑老成之風，與時增加。既獲是，不數年而夭。其季年所作尤善，其為《鄂州新城頌》《諸葛武侯傳論》，錢梓潼陳仲甫（一作眾甫）、汝南周願、河東裴泰、武都符義府、泰山羊士愕、隴西李諫（一作煉）凡六《序》《廬山禪居記》《辭李常侍啟》《遠遊賦》《七夕賦》皆人大之選已。用是陪陳君之後，其可謂具體者歟？

　　嗚呼！公既悟文而疾，既即功而廢，廢不逾年，大病及之，卒不得究其工、竟其才，遺文未克流於世，休聲未克充于時。凡我從事于文者，所直追惜而悼慕也！宗元以通家修好，幼獲省竭，故得奉公元兄命，論次篇簡。遂述其製作之所詣，以系於後。

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