柳宗元·複杜溫夫書

複杜溫夫書

　　二十五日，宗元白：

　　兩月來，三辱生書，書皆逾千言，意若相望僕以不對答引譽者。（望，怨也。）然僕誠過也。而生與吾文又十卷，噫！亦多矣。文多而書頻，吾不對答引譽，宜可自反。而來征不肯相見，（「肯」，一作「日」。）亟拜亟問，（亟，丘異切）其得終無辭乎？凡生十卷之文，吾已略觀之矣。吾性騃滯，多所未甚諭，安敢懸斷是且非耶？書抵吾必曰周、孔，周、孔安可當也？語人必於其倫，（倫，類也。出《禮記》。）生以直躬見抵，（《論語》：吾黨有直躬者。直躬，謂直道也。）宜無所諛道，而不幸乃曰周、孔，吾豈得無駭怪？（一本，「吾」下又有「吾」字。）且疑生悖亂浮誕，無所取幅尺，以故愈不對答。來柳州，見一刺史，即周、孔之；（元和十年，公自永召至京，尋複謫柳州刺史。）今而去我，道連（元和十年三月，以劉禹錫為連州刺史。）而謁於潮，（元和十四年正月，韓愈貶潮州刺史。）之二邦，又得二周、孔；去之京師，京師顯人為文詞、立聲名以千數，又宜得周、孔千百，何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉！

　　吾雖少為文，不能自雕斫，引筆行墨，快意累累，（倫追切。）意盡便止，亦何所師法？立言狀物，未嘗求過人，亦不能明辯生之才致。但見生用助字，不當律令，唯以此奉答。所謂乎、歟、耶、哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也。今生則一之。宜考前聞人所使用，與吾言類且異，慎思之則一益也。庚桑子言藿蠋鵠卵者，（《莊子》：

　　庚桑子曰：「奔蜂不能化藿蠋，越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。」藿蠋，豆藿中大青蟲。越雞，水雞。「蠋」，一作「雞」。）吾取焉。道連而謁於潮，其卒可化乎？然世之求知音者，一遇其人，或為十數文，即務往京師，急日月，犯風雨，走謁門戶，以冀苟得。今生年非甚少，而自荊來柳，自柳將道連而謁於潮，途遠而深矣，（「途」下一有「愈」字。）則其志果有異乎？又狀貌嶷然類丈夫，視端形直，心無岐徑，其質氣誠可也，獨要謹充之爾。謹充之，則非吾獨能，生勿怨。（「生」下一有「宜」字。）亟之二邦以取法，時思吾言，非固拒生者。孟子曰：「餘不屑之教誨之也者，是亦教誨而已矣。」

　　宗元白。

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