柳宗元·答貢士元公瑾論仕進書

答貢士元公瑾論仕進書

　　二十八日，宗元白：

　　前時所枉文章，諷讀累日，辱致來簡，受賜無量。然竊觀足下所以殷勤其文旨者，豈非深寡和之憤，積無徒之歎，懷不能已，赴訴於僕乎？如僕尚何為者哉！且士之求售於有司，或以文進，或以行，達者稱之，不患無成。足下之文，左馮翊崔公先唱之矣，秉筆之徒，由是增敬；足下之行，汝南周穎客又先唱之矣，逢掖之列，亦以加慕。夫如是，致隆隆之譽不久矣，又何戚焉？

　　古之道，上延乎下，下信乎上，上下洽通，而薦能之功行焉。故天子得宜為天子者，薦之於天；諸侯得宜為諸侯者，薦之于王；大夫得宜為大夫者，薦之於君；士得宜為士者，薦於有司。薦於天，堯舜是也；薦于王，周公之徒是也；薦于君，鮑叔牙、子罕、子皮是也；薦於有司而專其美者，則僕未之聞也，是誠難矣。古猶難之，而況今乎？獨不得與足下偕生中古之間，進相援也，退相拯也，已乃出乎今世，雖王林國、韓長孺複生，不能為足下抗手而進，以取僇笑，矧僕之齷齪者哉！若將致僕於奔走先後之地，而役使之，則勉充雅素，不敢告憊。

　　嗚呼！始僕之志學也，甚自尊大，頗慕古之大有為者。汩沒至今，自視缺然，知其不盈素望久矣。上之不能交誠明，達德行，延孔子之光燭於後來；次之未能勵材能，興功力，致大康於民，垂不滅之聲。退乃倀倀於下列，呫呫於末位。偃仰驕矜，道人短長，不亦冒先聖之誅乎？固吾不得已耳，樹勢使然也。穀梁子曰：「心志既通，而名譽不聞，友之過也。」蓋舉知揚善，聖人不非。況足下有文行，唱之者有其人矣，繼其聲者，吾敢闕焉！其餘去就之說，則足下觀時而已。不悉。

　　宗元白。

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