貞符|柳宗元_學達書庫

貞符

　　於穆敬德，黎人皇之。
　　惟貞厥符，浩浩將之。
　　仁函於膚，刃莫畢屠。
　　澤熯於爨，沸炎以浣。
　　殄厥凶德，乃驅乃夷。
　　懿其休風，是喣是吹。
　　父子熙熙，相寧以嬉。
　　賦徹而藏，厚我糗粻。
　　刑輕以清，我肌靡傷。
　　貽我子孫，百代是康。
　　聖嗣於理，仁後之子。
　　子思孝父，易患於己。
　　拱之戴之，神具爾宜。
　　載揚於雅，承天之嘏。
　　天之誠神，宜鑒於仁。
　　神之曷依，宜仁之歸。
　　濮沿于北，祝栗于南。
　　幅員西東，祗一乃心。
　　祝唐之紀，後天罔墜。
　　祝皇之壽，與地鹹久。
　　曷徒祝之，心誠篤之。
　　神協人同，道以告之。
　　俾彌萬年，不震不危。
　　我代之延，永永毗之。
　　仁增以崇，曷不爾思。
　　有號於天，僉曰嗚呼。
　　諮爾皇靈，無替厥符。

　　【《貞符》序】
　　
　　負罪臣宗元惶恐言：

　　臣所貶州流人吳武陵為臣言：「董仲舒對三代受命之符，誠然？非邪？」臣曰：「非也。何獨仲舒爾，司馬相如、劉向、揚雄、班彪、彪子固皆沿襲嗤嗤，推古瑞物以配受命，其言類淫巫瞽史，誑亂後代，不足以知聖人立極之本，顯至德，揚大功，甚失厥趣。臣為尚書郎時，嘗著《貞符》，言唐家正德受命于生人之意、累積厚久宜享無極之義，本末閎闊。會貶逐中輟，不克備究。」武陵即叩頭邀臣：「此大事，不宜以辱故休缺，使聖王之典不立，無以抑詭類、拔正道、表核萬代。」臣不勝奮激，即具為書。念終泯沒蠻夷，不聞于時，獨不為也。苟一明大道，施于人世，死無所憾，用是自決。臣宗元稽首拜手以聞曰：

　　孰稱古初，朴蒙空侗而無爭，厥流以訛，越乃奮奪，鬥怒振動，專肆為淫威？曰：是不知道。惟人之初，總總而生，林林而群。雪霜風雨雷雹暴其外，於是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革；饑渴牝牡之欲驅其內，於是乃噬禽獸，咀果穀。合偶而居，交焉而爭，睽焉而鬥，力大者搏，齒利者齧，爪剛者決，群眾者軋，兵良者殺，披披藉藉，草野塗血。在後強有力者出而治之，往往為曹于險陰，用號令起，而君臣什伍之法立。德紹者嗣，道怠者奪。於是有聖人焉，曰黃帝，游其兵車，交貫乎其內，一統類，齊制量，然猶大公之道不克建。於是有聖人焉，曰堯，置州牧四嶽，持而綱之，立有德有功有能者，參而維之，運臂率指，屈伸把握，莫不統率；年老，舉聖人而禪焉，大公乃克建。由是觀之，厥初罔匪極亂，而後稍可為也。而非德不樹，故仲尼敘《書》，於堯曰「克明俊德」，於舜曰「濬哲文明」，于禹曰「文命祗承於帝」，于湯曰「克寬克仁，章信兆民」，于武王曰「有道曾孫」。稽揆典誓，貞哉惟茲德，實受命之符，以奠永祀。後之祅淫囂昏好怪之徒，乃始陳大電、大虹、玄鳥、巨跡、白狼、白魚、流火之烏以為符，斯皆詭譎闊誕，其可羞也，莫知本於厥貞。

　　漢用大度，克懷於有氓，登能庸賢，濯痍煦寒，以瘳以熙，茲其為符也。而其妄臣，乃下取虺蛇，上引天光，推類號休，用誇誣於無知氓，增以騶虞、神鼎，脅驅縱踴，俾東之泰山、石閭，作大號謂之「封禪」，皆《尚書》所無有。莽、述承效，卒奮驁逆。其後有賢帝曰光武，克綏天下，複承舊物，猶崇《赤伏》，以玷厥德。魏、晉而下，尨亂鉤裂，厥符不貞，邦用不靖，亦罔克久，駁乎無以議為也。

　　積大亂至於隋氏，環四海以為鼎，跨九垠以為爐，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸湧灼爛，號呼騰蹈，莫有救止。於是大聖乃起，丕降霖雨，濬滌蕩沃，蒸為清氛，疏為泠風，人乃漻然休然，相晞以生，相持以成，相彌以寧。琢斮屠剔膏流節離之禍不作，而人乃克完平舒愉，屍其肌膚，以達於夷途。焚坼抵掎奔走轉死之害不起，而人乃克鳩類集族，歌舞悅懌，用抵於元德。徒奮袒呼，犒迎義旅，歡動六合，至於麾下。大盜豪據，阻命遏德，義威殄戮，鹹墜厥緒。無劉於虐，人乃並受休嘉，去隋氏，克歸於唐，躑躅謳歌，灝灝和寧。帝庸威栗，惟人之為。敬奠厥賦，積藏於下，是謂豐國。鄉為義廩，斂發謹飭，歲丁大侵，人以有年。簡于厥刑，不殘而懲，是謂嚴威。小屬而支，大生而孥，愷悌祗敬，用底於治。凡其所欲，不謁而獲；凡其所惡，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭貨力。丕揚於後嗣，用垂於帝式，十聖濟厥治，孝仁平寬，惟祖之則。澤久而逾深，仁增而益高，人之戴唐，永永無窮。

　　是故受命不于天，於其人；休符不于祥，於其仁。惟人之仁，匪祥於天。匪祥於天，茲惟貞符哉！未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。商之王以桑穀昌，以雉鴝大，宋之君以法星壽，鄭以龍衰，魯以麟弱，白雉亡漢，黃犀死莽，惡在其為符也？不勝唐德之代，光紹明濬，深鴻尨大，保人斯無疆，宜薦於郊廟，文之雅詩，祗告於德之休。帝曰諶哉！乃黜休祥之奏，究貞符之奧，思德之所未大，求仁之所未備，以極於邦治，以敬於人事。其詩曰：

　　（見上↑）

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