箕子碑|柳宗元_學達書庫

箕子碑

　　凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立於世。故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。

　　當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以並命，誠仁矣，無益吾祀，故不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰，晦是謨范，辱於囚奴，昏而無邪，隤而不息。故在《易》曰「箕子之明夷」，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師，周人得以序彝倫而立大典。故在《書》曰「以箕子歸，作《洪範》」，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？于呼！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎？唐某年作廟汲郡，歲時致祀，嘉先生獨列于《易》象，作是頌雲：

　　蒙難以正，授聖以謨。
　　宗祀用繁，夷民其蘇。
　　憲憲大人，顯晦不渝。
　　聖人之仁，道合隆汙。
　　明哲在躬，不陋為奴。
　　沖讓居禮，不盈稱孤。
　　高而無危，卑不可逾。
　　非死非去，有懷故都。
　　時詘而伸，卒為世模。
　　《易》像是列，文王為徒。
　　大明宣昭，崇祀式孚。
　　古闕頌辭，繼在後儒。

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