劉禹錫辯易九六論

辯易九六論

　　乾之爻皆九，而坤六，何也？世之儒曰：「吾聞諸孔穎達云：陽尊得兼乎陰，陰不得兼乎陽也。」它日，劉子與董生言及《易》，生曰：

　　吾聞諸畢中和云：「舉老而稱也。」請征諸揲蓍。夫端策者，一變而遇少，與歸奇而為五；再變而遇少，與歸奇而為四；三變如之，是老陽之數，分措於指間者，十有三策焉。其餘三十有六，四四而運，得九是已。故《易·系注》云：「乾一爻三十六策也。」一變而遇多，與歸奇而為九；再變而遇多，與歸奇而為八。三變如之，是老陰之數，分措於指間者，二十有五策焉。其餘二十有四，四四而運，得六是已。故《易·系注》云：「坤一爻二十四策也。」借如一變而遇少，再變、三變而遇多，是少陽之數，分措於指間者二十有一策。其餘二十有八，四四而運得七。一變而遇多，再變、三變而遇少，是少陰之數，分措於指間者十有七策。其餘三十有二，四四而運，得八。故九與六為老，老為變爻；七與八為少，少為定位。故曰「舉老而稱」，亦曰「尚變而稱」。

　　且夫筮為乾者，常遇七，斯乾矣；常遇九，斯得坤矣。筮為坤者，常遇八，斯坤矣；常遇六，斯得乾矣。在左氏國語有之。晉公子親筮之曰：「尚有晉國」，得貞屯悔豫皆八。八非變爻，故不曰有所之。按次二世而為屯，屯之六二為世爻；震一世而為豫，豫之初六為世爻。屯之二，豫之初，皆少陰不變，斯非八乎？卦由老數而舉曰六，筮由蓍數故斥曰八。

　　在《左氏春秋傳》有之曰：「穆姜薨於東宮，始往而筮之，遇艮之八。史曰：『是謂艮之隨』。」夫艮䷳〔艮下艮上〕之隨䷐〔震下兌上〕唯二不動，斯遇八也，餘五位皆九六，故反焉。筮法以少為卦主，變者五而定者一，故以八為占。艮之六二曰：「艮其腓，不拯其隨，其心不快。」史以為東宮實幽也，遇此為不利，故從變爻而占，苟以說于薑也。何則？卦以少為主，若定者五而變者一，即宜曰之某卦，觀之否師之臨類是也。變與定均，即決以內外。今變者五，定者一，宜從少占，懼不吉而更之，故曰「是謂艮之隨。」「是謂」之雲者，苟以說也。故穆姜終死於東宮，與艮會耳。而杜元凱於此注，以為雜用三易，故有遇八之雲，非臻極之理也。

　　劉子曰：余與董生言九六之義，信與理會，為不誣矣。余又于《左氏》二書參焉，若合形影然。而世人往往攘臂於其間，曰：「生之名孰與穎達著邪？而材孰與元凱賢邪？」曆載曠日，未嘗有聞人明是說者。雖餘憤然用口舌爭，特貌從者什一二焉。嗟乎！由數立文，所如皆合，昭昭乎若觀三辰，其不晦也如此。然猶貴聽而賤視，齗齗然莫可更也，矧無形之理，不可見之道邪？餘獨悲而志之，以俟夫後覺。初，董生言本畢中和，中和本其師，師之學本一行雲。

　　第一指〔餘一益三，餘二益二，餘三益一，餘四益四〕。第二指〔餘一益二，餘二益一，餘三益四，餘四益三〕。第三指〔與第二指同〕。

　　右卦從下起，指亦自下始。第一指法地，故益成偶。第二法天，故益成奇。第三人極。

　　第一指〔遇一益三，並掛一為五，遇三遇二並謂之少，與一同〕。第二指〔遇一益二，並掛一為四〕。第三指〔遇一益二，並掛一為四〕。

　　右三指俱遇少，通計十三策。其餘三十六策，四四運之得九，為老陽。故《易系》云：乾之策二百一十有六。注云：陽爻九，一爻三十六策，六爻二百一十有六。

　　第一指〔遇四益四，與掛一為九〕。第二指〔遇四益三，與掛一為八，遇三亦同〕。第三指〔遇四益三，與掛一為八，遇三亦同〕。

　　右三指俱遇多，通計二十五策。其餘二十四策，四四運之得六，為老陰。故《易系》云：坤之策百四十有四。謂陰爻六，一爻二十四策，六爻一百四十有四。

　　第一指〔遇一益三，並掛一為五〕。第二指〔遇四益三，並掛一為八〕。第三指〔遇四益三，並掛一為八〕。

　　右初指少，第二、第三指多，以少為主，通計二十一策，其餘二十八策，四四運之得七，為少陽。

　　第一指〔遇四益四，並掛一為九〕。第二指〔遇一益二，並掛一為四〕。第三指〔遇一益二，並掛一為四〕。

　　右初指多，第二、第三少，以多為主。通計一十七策。其餘三十二策，四四而運得八，為少陰。

　　第一指〔遇少，謂一二也，並止於五〕。第二指〔遇多，謂三四也，並止於八〕。第三指〔又遇少，謂一二也，並止於四〕。

　　右初指少，第二指多，第三指又少，以多為主。通計一十七策。其餘三十二策，四四而運得八，為少陰。

　　第一指〔遇多，謂四也。止於九〕。第二指〔又遇多，謂三四也，止於八〕。第三指〔遇少，謂一二也，止於四〕。

　　右初指第二指並多，第三指獨少，以少為主，通計二十一策。其餘二十八策，四四運之得七，為少陽。

　　第一指〔遇少，止於五〕，第二指〔又遇少，止於四〕，第三指〔遇多，止於八〕。

　　右初指二指並少，三指獨多，以多為主，通計一十七策。其餘三十二策，四四運之得八，為少陰。右揲蓍數。

　　穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇艮之八。史曰：「是謂艮之隨。」

　　夫艮䷳〔艮下艮上〕之隨䷐〔震下兌上〕唯六二爻不動，餘五盡變。變者遇九六也，二不動者遇八也。

　　晉公子親筮之，曰：「尚有晉國。」得貞屯悔豫，皆八。夫屯䷂〔震下坎上。〕六位盡，不遇六九，故不動。既無所之，即以世爻為占。按屯是坎宮二世卦，故以一為占，則遇八。夫豫䷏〔坤下震上。〕是震宮一世卦，以初六為占，亦遇八。韋昭於此注云：「內曰貞，外曰悔。震下坎上為屯，坤下震上為豫。」言得此兩卦，震在屯為貞，在豫為悔。八謂震兩陰爻，在貞在悔皆不動，所以筮史占之，謂閉而不通者，爻無為也。乾之策二百一十有六，〔謂陽爻九，一爻三十六策，六爻當二百一十六。言三十六者，舉老陽也。〕坤之策一百四十有四。〔謂陰爻六，一爻二十四策，六爻當百四十有四。言二十四者，舉老陰也。〕

　　凡三百有六十，當朞之日。凡二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數。六十四卦都三百六十四爻，陰陽相半，各一百九十二爻。

　　陽爻一爻三十六策，合為六千九百一十二。陰爻一爻二十四策，合為四千六百八。

　　——右六九之數。

　　一行《大衍論》云：「三變皆剛，太陽之象也。三變皆柔，太陰之象也。一剛二柔，少陽之象也。一柔二剛，少陰之象也。少陽之剛，有始、有牡、有究。少陰之柔，有始、有牡、有究。因綜四象之變而成八象焉。八象之位，而八卦之本列矣。」注云：「太陽始動，施于太陰，而生震象之七。〔謂少陽之七為震初九。〕再動於牡，而生坎象之七。〔謂再索而得男也。〕三動於究，而生艮象之七。〔謂三索而得男也。〕太陰始動，施於太陽，而生巽象之八。〔謂少陰之八為巽初六。〕再動於牡，而生離象之八。〔謂再索而得女也。〕三動於究，而生兌象之八。〔謂三索而得女也。〕是以九六七八，分為八象。」

　　——右《大衍論》。

　　《國語》又云：「董因迎公於河，公問焉，曰：『吾其濟乎』？對曰：『臣筮之，得泰之八。』曰：『是謂天地配亨，小往大來。今及之矣，何不濟之有』？」韋昭云：「泰三至五，震象為侯，陰爻不動，其數皆八，與貞屯悔豫義同。」劉子曰：「昭此說用互體有震。」按：董因之言「天地配亨」，是六五「帝乙歸妹，以祉元吉」之爻。夫《泰》，乾坤體全，內外位正，內為身，外為事。蔔得國事也，以外卦為占。六五居尊位，故統論卦下辭曰「小往大來。」爻遇歸妹，故曰「天地配亨」，何必取互體也？

　　——右與董生言《易》。

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