劉賓客文集卷二十　雜著

卷二十　雜著

　　▼傷我馬詞

　　馬，龍類，蓋健而善馳，君子之所宜求為嘼也。故法求於力，或逸而喜駭；法求於和，或乾而易僕，由德稱者鮮焉。曩予知善馬之難遭也，不求于肆而於其鄉。一旦，果得陰山之阿，蠖略其形，蕭蕭其鳴，長顧遠視，順而能力。顧其軀非騫然而偉也，雖士得以乘之。

　　始予被皂衣於朝，朝之人多四三其牡以迭馭，予無兼焉。水轍之淋漓，淖途之汪洋。結為確犖，融為坳堂。前有僨輈，後有濡裳。我策垂空，我鑣方揚。振鬛軒昂，矯如飛翔。翹翹其雄也，非力而何？烈火之具舉，鉤膺之迭舞。一蹊千趾，駢比齟齬。㢁者斯擠，悍者斯怒。我鞍如山，我轡如組。弭毛容與，宛若孤處。靡靡其柔也，非彗而何？前日予之獲譴于闕下，背商顏，趣昭丘，日中而踰舍。修門之南，非騎所宜。夷則沮洳，高則嶔巘。虎咆空林，魊鬥荒馗。風雨孤征，簡書之威。俾予弗顛，我馬焉依。屑屑其勞也，非德而何？予至武陵，居沅水傍，或踰月未嘗跨焉，以故莫得伸其所長。局蹐顧望兮，頓其鎖韁。飲齕日削兮，精耗神傷。寒櫪騷騷兮，瘁毛蒼涼。路間躞蹀兮，逸氣騰驤。朔雲深兮邊草遠，意欲往兮聲不揚。隤然似不得其所而死，故其嗟也兼常。

　　初，玄宗羈大宛而盡有名馬，命典牧以時起居。洎西幸蜀，往往民間得其種而蕃焉。故良毛色者，率非中土類也。稽是毛物，豈祖于宛歟？漢之歌曰：「龍為友。」武陵有水曰龍泉，遂歸骨於是川。且吊之曰：

　　生於磧礪善馳走，萬里南來困丘阜。
　　青菰寒菽非適口，病聞北風猶舉首。
　　金台已平骨空朽，投之龍淵從爾友。

　　▼口兵戒

　　余讀蒙莊書曰：「兵莫慘于志，莫邪為下。」缺然知志士之傷夫生也。它日讀遠祖中壘校尉書曰：「口者，兵也。」衋然知言之為兵，又慘乎志。因博考前載，極其兩端。

　　夫志兵之薄人，激烈抗憤，不過無從容於世耳。口兵之起，其刑渥焉。繇是知吾祖之言為急，作戒以書於盤盂。五刃之傷，藥之可平。一言成痾，智不能明。人或罹兵，道途奔救。投方效技，思恐其後。人或罹譖，比肩狐疑，借有解紛，毀輒隨之。故曰：「舌端之孽，慘乎楚鐵。夷灶誠謀，執戈以驅。掩人誠智，折笄以詈。賢者誨子，信其有旨。發言之難，伸舌猶爾。辯為詐媒，默為德基。玉櫝不啟，焉能瑕疵？犫麋深居，孰謂可嗤？戒哉！我口之啟，爾心之門。無為我兵，當為我藩。以慎為鍵，以忍為閽。可以多食，勿以多言。」

　　▼猶子蔚適越戒

　　猶子蔚晨跪于席端曰：「臣幼承叔父訓，始句萌至於扶疏。前日不自意，有司以名污賢能書，又不自意，被丞相府召為從事。重兢累媿，懼貽叔父羞。今當行，乞辭以為戒。」

　　餘曰：若知彝器乎？始乎斵輪，因入規矩，刳中廉外，枵然而有容者，理膩質堅，然後加密石焉。風戾日晞，不副不聱，然後青黃之，鳥獸之，飾乎瑤金，貴在清廟。其用也羃以養潔，其藏也櫝以養光。苟措非其所，一有毫髮之傷，儡然與破甑為伍矣。汝之始成人，猶器之作樸，是宜力學為礱斵，親賢為青黃，睦僚友為瑤金，忠所奉為清廟。盡敬以為羃，慎微以為櫝，去怠以護傷，在勤而行之耳。設有人思被重霄而挹顥氣，病無階而升，有力者揭層梯而倚泰山，然而一舉足而一高，非獨揭梯者所能也。凡大位未嘗曠，故世多貴人，唯天爵並者，乃可偉耳。夫偉人之一顧，踰乎華章，而一非亦慘乎黥刖。行矣慎諸！吾見垂天之雲，在爾肩腋間矣。昔吾友柳儀曹嘗謂吾文雋而膏，味無窮而炙愈出也。遲汝到丞相府，居一二日，袖吾文入謁，以取質焉。丞相，吾友也，汝事所從，如事諸父，借有不如意，推起敬之心以奉焉，無忽。

　　▼觀博

　　客有以博戲自任者，速餘觀焉。初，主人執握槊之器，寘於廡下，曰：「主進者要約之。」既揖讓即次，有博齒二，異乎古之齒。其制用骨，觚棱四均，鏤以朱墨，耦而合數，取應期月，視其轉止，依以爭道。是制也，通行之久矣，莫詳所祖，以其用必投擲，故以博投詔之。

　　是日，客抵骨於局，且祝之曰：「其來如趨，其去如脫。事先趦趄，命中無蹉跌。無從彼呼，無戾我恒。」分曹遒迫，自朝至於日中稷，而率與所祝異焉。客視骨如有情焉，如或馮焉，悉詈之不泄，又從而齕齧蹂躪之，莫顧其十目之咍讓也。乃曰：「非予術之不工，是朽骼者不予畀也，請刷恥于奕棋。」主人促命燭以續之，騖神默計，巧竭智匱。主進者書勝負之數於牘，視其所喪，又倍前籍焉。觀者曰：「以夫人之褊心，亦將詬棋而抵枰矣。」既乃恬而不恤報，然有失鵠求身之色，人鹹異之。

　　子劉子曰：「先人者制人，博投是已；從人制於人，枯棋是已。二者豈有數存乎其間哉？但處之勢異耳。是知當局者易生嫌，而退身者易為譽。易生之嫌，不足貶也；易為之譽，不足多也。在辯其所處而已。」

　　▼觀市

　　由命士已上，不入於市，《周禮》有焉。乃今觀之，蓋有因也。元和二年，沅南不雨，自季春至於六月，毛澤將盡。郡守有志於民，誠信而雩，遂遍山川方社。又不雨，遂遷市於城門之逵，餘得自麗譙而俯焉。肇下令之日，布市籍者鹹至，夾軌道而分次焉。其左右前後，班間錯跱，如在闤之制。其列題區榜，揭價名物，參外夷之貨。馬牛有纖，私屬有閑。在巾笥者織文及素焉，在幾閣者雕彤及質焉，在筐筥者白黑巨細焉。業於饔者，列饔饎、陳餅餌而苾然；業於酒者，舉酒旗、滌杯盂而澤然。

　　鼓刀之人，設膏俎、解豕羊而赫然。華實之毛，畋漁之生，交蜚走，錯水陸，群狀夥名，入隧而分。韞藏而待價者，負挈而求沽者，乘射其時者，奇贏以遊者，坐賈顒顒，行賈遑遑，利心中驚，貪目不瞬。於是質劑之曹，較固之倫，合彼此而騰躍之，冒良苦之巧言，斁量衡於險手。杪忽之差，鼓舌傖儜，詆欺相高，詭態橫出。鼓囂嘩，坌煙埃，奮膻腥，迭巾屨。囓而合之，異致同歸。雞鳴而爭赴，日中而駢闐。萬足一心，恐人我先。交易而退，陽光西徂。幅員既移，徑衢如初。中無人焉，隙地虛如，雞犬鳥烏，樂得腐。餘是日倚衡而閱之三，感其盈虛之相尋也速，故著於篇雲。

　　▼論書

　　或問曰：「書足以記姓名而已，工與拙何損益於數哉？」

　　答曰：此誠有之，蓋舉下之說爾，非蹈中之說。亦猶言居室曰避燥濕而已，言衣裳曰適寒燠而已，言飲食曰充腹而已，言車馬曰代勞而已，言祿位曰代耕而已。今夫考居室必以閌門豐屋為美，笥衣裳必以文章遒澤為甲，評飲食必以精良海陸為貴，第車馬必以華輈絕足為高，干祿位必以重侯累封為意，是數者皆不行舉下之說，奚獨於書也行之邪？《禮》曰：「士依于德，游於藝。」德者何？曰至、曰敏、曰孝之謂。藝者何？禮、樂、射、禦、書、數之謂。是則藝居三德之後，而士必遊之也；書居數之上，而六藝之一也。《語》曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之猶賢乎已。」是則博奕不得列於藝，差愈於飽食無所用心耳。吾觀今之人，適有面詆之曰：「子書居下品矣。」其人必逌爾而笑，或謷然不屑，詆之曰：「子握槊奕棋居下品矣。」其人必赧然而媿，或艴然而色。是故敢以六藝斥人，不敢以六博斥人。嗟乎！眾尚之移人也。

　　問者曰：「然則彼魏晉、宋、齊間，亦嘗尚斯藝矣，至有君臣爭名，父子不讓，何哉？」

　　答曰：吾始欲求中道耳，子甯以尚之之弊規我歟？且夫信者，美德也，秦繆尚之，而賢臣莫贖；黃老者，至道也，竇後尚之，而儒臣見刑。道德且不可尚，矧由道德以下者哉？所謂中道而言書者何？處之文學之下，六博之上。材鈞而善者，得以加譽，遇〔一作「過」〕鈞而善者，得以議能。所加在乎譽，非實也，不黷於賞；所議在乎過，非實也，不紊于刑。夫如是，庶乎六書之學不堙墜而已乎！

　　▼劉氏集略說

　　子劉子曰：五達之井，百汲而盈科，未必涼而甘，所處之勢然也。人之詞待扣而揚，猶井之利汲耳。始余為童兒，居江湖間，喜與屬詞者遊，謬以為可教，視長者所行止，必操觚從之。及冠，舉秀才，一幸而中說，有司懼不厭於眾，亟以口譽之。長安中多循空言以為誠，果有名字，益與曹輩畋漁于書林，宵語途話，琴酒調謔，一出於文章。俄被召為記室參軍，會出師淮上，恒磨墨於楯鼻，或寢止群書中。居一二歲，由甸服升諸朝。凡三進班，而所掌猶外府。或官課，或為人所倩，昌言、奏記、移讓、告諭、奠神、志葬，鹹猥並焉。及謫於沅湘間，為江山風物之所蕩，往往指事成歌詩。或讀書有所感，輒立評議。窮愁著書，古儒者之大同，非高冠長劍之比耳。前年蒙恩澤，授以郡符。居海壖，多雨慝作，適晴，喜躬曬書於庭，得已書四十通，逌爾自哂曰：道不加益，焉用是空文為？真可供醬蒙藥楮耳。

　　它日，子婿博陵崔生關言曰：「某也向游京師，偉人多問丈人新書幾何，且欲取去，而某應曰無有，輒媿起于顏間。今當複西，期有以弭媿者。」

　　繇是刪取四之一為集略，以貽此郎，非敢行乎遠也。

　　▼名子說

　　魏司空王昶，名子制誼，鹹得立身之要，前史是之。然則書紳銘器，孰若發言必稱之乎？今余名爾長子曰咸允，字信臣；次曰同廙，字敬臣。欲爾於人無賢愚，於事無小大，鹹推以信，同施以敬，俾物從而眾說，其庶幾乎！

　　夫忠孝之於人，如食與衣，不可斯須離也，豈俟餘勖哉？仁義道德，非訓所及，可勉而企者，故存乎名。夫朋友字之，非吾職也，顧名旨所在，遂從而釋之。孝始於親，終於事君，偕曰臣，知終也。

　　▼奏記丞相府論學事

　　十一月七日，使持節都督夔州諸軍事、夔州刺史劉某，謹奏記相公閣下：

　　凡今能言者，皆謂天下少士，而不知養材之道，鬱堙而不揚，非天不生材也。亦猶不耕者不歎廩庾之無餘，非地不產百穀也。伏以貞觀中，增築學舍千二百區，生徒三千餘人。時外夷上疏，請遣子弟入附於三雝者五國，雖菁菁者莪，育材之道，不足比也。今之膠庠，不聞弦歌，而室廬圯廢，生徒衰少，非學官不欲振學也，病無貲財以給其用。鯫生今有一見，使大學立富，幸遇相公在位，可以索言之。《禮》云：「凡學官春釋奠于其先師。」斯禮止於辟廱頖宮，非及天下也。今四海郡縣，鹹以春秋上丁，有事孔子廟，其禮不應于古，且非孔子意也。炎漢初定，群臣皆起屠販為公卿，故孝惠、高後之間，置原廟于郡國。逮孝元時，韋玄成以碩儒為丞相，遂建議罷之。

　　夫以子孫尚不敢違禮以饗其祖，況後學師先聖之道，而首違之乎？祭義曰：「祭不欲數。」語云：「祭神如神在。」與其煩於舊饗，孰若行其教道？今夫子之教日頹靡，而以非禮之祀媚之，斯儒者所宜憤悱也。竊觀歷代，無有是事。皇家武德二年，詔于國學立周公、孔子廟，四時致祭。貞觀十一年，又詔修宣尼廟於兗州。至二十年，許敬宗等奏，乃遣天下諸州縣置三獻官，其他如方社。敬宗非通儒，不能稽典禮。開元中，玄宗饗學，與儒臣議，繇是發德音，其罷郡縣釋奠牲牢，唯酒脯以薦。後數年定令。時王孫林甫為宰相，不涉學，委禦史中丞王敬從刊之。敬從非文儒，遂以明衣牲牢編在學令。是首失于敬宗，而終失于林甫，習以為常，罕有敢非之者。

　　謹按本州四縣，一歲釋奠物之直，緡錢十六萬有奇，舉天下之郡縣，當千七百不啻，羈縻者不在數中。凡歲中所出，於經費過四千萬，適資三獻官飾衣裳、飴妻子而已，于尚學之道，無有補焉。前日詔書，許列郡守臣得以上言便事，今謹條奏。某乞下禮官博士詳議典制，罷天下縣邑牲牢衣幣。如有生徒，春秋依開元敕旨，用酒醴、腶修、腒䐹、榛栗，示敬其事，而州府許如故儀。然後籍其資，半附益所隸州，使增學校，其半率歸國庠，猶不下萬計。築學室，具器用，豐篹食，增掌故，以備使令。凡儒官各加稍食，其紙筆鉛黃，視所出州率令折入。學徒既備，明經日課繕書若干紙，進士命讎校亦如之。則貞觀之風，粲然不殊。其它郡國，皆立程督，投紱懷璽，《棫朴》《華華》，良可詠矣。

　　伏惟相公發跡咸自諸生，其尊素王之道，儀刑四方，宜在今日。是以小生敢沿故事，以奏記于左右，姑舉其大較，至於證據纖悉，條奏具之。章下之日，乞留神省察，不勝大願。惶恐拜手稽首。

　　▼澤宮詩

　　澤宮，送士歲貢也。晉昌唐如晦以信誼為良弓，文學為菆矢，規爵祿猶眾禽，密彀持滿，遡風蜚繳者數矣。有措杯之妙，而無雙鶬之獲。韔弓收視，歸究其術。繇是跡愈屈而名愈聞，君子益多之。彼不由其術，一幸而中者，雖懸貆在廷，君子未嘗多也。歲殫矣，告予以西，餘為賦《澤宮》一章，庶見子之弓弗再張也已。

　　秩秩澤宮，有的維鵠。祁祁庶士，於以干祿。
　　彼鵠斯微，若止若翔。千里之差，起於毫芒。
　　我矢既直，我弓既良。依于高墉，因我不臧。
　　高墉伊何，維器與時。視之以心，誰謂鵠微。

　　▼魏生兵要述

　　余為書殿學士四年，所與居皆鴻生彥士。一旦詔下，懷吳郡章而東，門下生咸惜是行，且曰：「吳中富士，必有知書，宜為太守所禮者。」及下車，閱客籍，森然三千。有巨鹿魏生持所著書來謁曰：「不佞始讀書為文章，凡二十年。在貢士中，孤鳴甚哀，卒無善聽者。退而收視易慮，伏北窗下考前言，成《兵要》十編。度諸侯未遑是事，將笈而西，求一言以生羽翼。」予取書觀之，始自皇帝伏蚩尤，至於隋氏平江南，語春秋戰國事最備。磅礴下上數千年間，其攟摭評議無遺策，用是以幹握兵符貴人，宜有虛己而樂聞者。子盍行乎？吾知元侯上舍，不獨善雞鳴，彈長鋏，三五九九之伎，顓之而已。

　　▼救沈志

　　貞元季年夏，大水，熊、武五溪鬥決於沅。突舊防，毀民家。躋高望之，溟涬葩華。山腹為坻，林端如莎。湍道駛悍，不風而怒。崱嶷前邁，浸淫旁掩。柔者靡之，固者脫之。規者旋環之，矩者倒顛之。輕而泛浮者硠礚之，重而高大者前卻之。生者力音，殪者弛形。蔽流而東，若木柹然。有僧愀焉誓于路曰：「浮圖之慈悲，救生最大。能援彼於溺，我當為魁。」裡中兒願從三四輩，皆狎川勇遊者，相與乘堅舟，挾善器，維以修䋏，杙於崇丘。水當洄洑，人易寘力。凝矑執用，俟可而拯。大凡室處之類，穴居之彚，在牧之群，在豢之馴，上羅黔首，下逮毛物，投乎洪瀾，致諸生地者，數十百焉。

　　適有摯獸如鴟夷而前，攫持流枿，首用不陷，隅目傍睨，其姿弭然，甚如六擾之附人者。其徒將取焉，僧趣訶之曰：「第無濟是為。目之可裡所，而不能有所持矣。」舟中之人曰：「吾聞浮圖之數貴空，空生普，普生慈。不求報施之謂空，不擇善惡之謂普，不逆困窮之謂慈。向也生必救，而今也窮見廢，無乃計善惡而忘普與慈乎？」

　　僧曰：「甚矣，問之迷且妄也。吾之教惡乎無善惡哉？六塵者，在身之不善也，佛以賊視之；末伽聲聞者，在彼之未寤也，佛以邪目之。惡乎無善惡邪？吾向也所援而出死地者眾矣，形乾氣還，各複本狀。蹄者躑躅然，羽者翹蕭然，而言者諓諓然。隨其所之，吾不屍其施也。不德吾則已，烏能害為？彼形之乾，髤髵之姿也；彼氣之還，暴悖之用也。心足反噬，而齒甘最靈，是必肉吾屬矣，庸能躑躅諓諓之比歟？夫虎之不可使知恩，猶人之不可使為虎也。非吾自遺患焉爾，且將貽患於眾多，吾罪大矣。」

　　子劉子曰：「余聞善人在患，不救不祥；惡人在位，不去亦不祥。僧之言遠矣，故志之。」

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