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提要

臣等謹案： 　　世說新語三卷，宋臨川王劉義慶撰，梁劉孝標注。義慶事蹟具《宋書》。孝標名峻，以字行，事蹟具《梁書》。黃伯思《東觀餘論》謂世說之名肇于劉向，其書已亡，故義慶所集名《世說新書》。段成式《酉陽雜爼》引王敦澡豆事，尚作《世說新書》可證。不知何人改為《新語》，蓋近世所傳，然相沿已久，不能複正矣。所記分三十八門，上起後漢，下迄東晉，皆軼事瑣語，足為談助。《唐書·藝文志》稱劉義慶《世說》八卷，劉孝標續十卷。《崇文總目》惟載十卷。晁公武《讀書志》謂當是孝標續義慶元本八卷，通成十卷。又謂家有詳略二本，迥不相同。今其本皆不傳。惟陳振孫《書錄解題作》三卷，與今本合。其每卷析為上下，則世傳陸遊所刊本已然，蓋即舊本。至振孫載汪藻所雲敘錄二卷，首為《考異》，繼列人物世譜姓字異同，末記所引書目者，則佚之久矣。 　　自明以來，世俗所行凡二本。一為王世貞所刊，注文多所刪節，殊乖其舊。一為袁褧所刊，蓋即從陸本翻雕者。雖板已刓敝，然猶屬完書。義慶所述，劉知幾《史通》深以為譏。然義慶本小說家言，而知幾繩之以史法，儗不於倫，未為通論。孝標所注，特為典贍，高似孫《緯略》極推之。其糾正義慶之紕繆，尤為精核。所引諸書，今已佚其十之九，惟賴是注以傳，故與裴松之《三國志注》、酈道元《水經注》、李善《文選注》同為考證家所引據焉。 　　乾隆四十六年十月恭校上 　　總纂官（臣）紀昀（臣）陸錫熊（臣）孫士毅 　　總校官（臣）陸費墀

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