陸贄請遣使臣宣撫諸道遭水州縣狀

請遣使臣宣撫諸道遭水州縣狀

　　右，頻得鹽鐵轉運及州縣申報，霖雨為災，彌月不止。或川瀆泛漲，或溪穀奔流，淹沒田苗，損壞廬舍。又有漂溺不救，轉徙乏糧，喪亡流離，數亦非少。臣等任處台輔，職調陰陽，一物失宜，屍曠斯在，五行愆度，黜責何逃？陛下德邁禹、湯，恕人咎已，臣等每奉詞旨，倍益慚惶，所以僶俛在公，不敢頻煩請罪。前者面陳事體，須遣使撫綏，陛下尚謂詢問來人，所損殊少，即議優恤，恐長奸欺。

　　臣等旬日已來，更審借訪，類會行旅所說，悉與申報符同，但恐所聞聖聰，或未盡陳事實。夫流俗之弊，多徇諂諛，揣所悅意者，則侈其言；度所惡聞者，則小其事。製備失所，恒病於斯。初聞諸道水災，臣等屢訪朝列，多雲無害於物，以為不足致懷，退省其私，言則頓異。霖潦非可諱之事，搢紳皆有識之人，與臣比肩，尚且相媚，況乎事或曖昧，人或瑣微，以利已之心，希至尊之旨，其於情實，固不易知。如斯之流，足誤視聽。所願事皆覆驗，則冀言無詐欺，大明照臨，天下之幸也。

　　昔子夏問於孔子曰：「何如斯可謂人之父母？」孔子對曰：「四方有敗，必先知之，斯可謂人之父母矣。」蓋以君人之道，子育為心，雖深居九重，而慮週四表；雖恒處安樂，而憂及困窮。近取諸身，如一體之于四支，其疾病無不恤也；遠取諸物，如兩曜之於萬類，其鑒照無不均也。故時有凶害，而人無流亡，恃天聽之必聞，知上澤之必至。

　　是以有母之愛，有父之尊，古之聖王，能以天下為一家，中國為一人，用此術也。今水潦為敗，綿數十州，奔告於朝，日月相繼。若哀其疾苦，固宜降旨優矜；儻疑其詐欺，亦當遣使巡視，安可徇往來之浮說，忘惠恤之大猷？失人得財，是將焉用？況災害已甚，申奏亦頻，縱不蒙恩複除，自當准式蠲免，徒失事體，無資國儲。恐須速降德音，深示憂憫，分道命使，明敕吊災，寬息征徭，省察冤濫。應家有溺死及漂沒居產都盡，父子不存濟者，各量賜粟帛，便委使臣與州府以當處官物給付。

　　其損壞廬舍田苗者，亦委使臣與州府據所損作分數等第聞奏，量與蠲減租稅。如此則歿者蒙瘞酹之惠，存者沾煦嫗之恩，霈澤下施，孰不欣戴？所費者財用，所收者人心，若不失人，何憂乏用？臣等已約支計，所費亦不甚多，儻蒙聖恩允從，即具條件續進。臣又聞聖人作則，皆以天地為本，陰陽為端。慶賞者，順陽之功，故行于春夏；刑罰者，法陰之氣，故用之秋冬。事或愆時，人必罹咎。是以《月令》所載，夏行秋令，則苦雨數來，丘隰水潦；夏行冬令，則後乃大水，敗其城郭。典籍垂誡，言固不誣，天人同符，理當必應。既有系于舒慘，是能致於災祥。

　　頃自夏初，大臣得罪，親黨坐累，其徒實繁。邦憲已行，宸嚴未解，畏天之怒，中外竦然。若以《月令》推之，水潦或是其應。雖天所降沴，不在郊畿，然海內為家，無論遐邇。伏願滌瑕以德，消沴以和，威惠之相濟合宜，陰陽之運行自序。臣等不勝睹災慚負之至，謹奉狀陳請以聞。謹奏。

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