士諤醫話·伏氣論

伏氣論

　　何謂伏氣，氣是何氣？伏在何處？伏氣之學說，《內經》與《傷寒論》雖有記載，卻甚含混，後賢解釋，分作九種學說，互相攻擊，各不相干。

　　有言氣之為物。即是寒邪中人不即為病，潛伏在少陰之經，到春陽發動，內應外合而為病，此一說也。

　　又有人駁言，人身氣血周流，稍有阻滯，就要成癤成瘡，少陰為腎之經，乃是性命之源，豈有性命之源，如此緊要所在，而病邪潛伏一冬之久，可以平安無事之理，此又一說也。

　　又有人言，人之一身十二經，十五絡，奇經八脈，支絡孫絡，井營腧合各穴，幽微曲折，猶之一城一邑，萬家燈火中，豈無一二莠民潛伏。當政治清明時，此一二莠民自不敢為非作歹，一至外寇逼境，則騷然起矣，此又一說也。

　　又有人言，冬令天氣外寒內溫，外愈寒內愈溫，只要看井中的水就能夠明白此理，到了春風解凍，外面的寒解，裡面的溫自然而然向外透發，裡面透出的溫，遇著外面襲入的溫，兩溫相合而成病，這才是伏氣的真理，他們主張寒邪久伏化熱的，何嘗認識伏氣真面目，此又一說也。

　　這四派學說，除第二派非駁伏氣，當然不算外，據我看來。其餘三派都是對的，都可以講得通的。那第四派講的是本氣，第一派與第三派，講的都是病氣，本氣人人都有，病氣不是人人都有，所以有病有不病。不過第三派主張有了外感，才引動伏氣。第一派主張天氣一暖，伏邪自會發動，事實之證明，都是確實的，照我的眼光，吳鞠通、王盂英、章虛穀論的是指病氣，葉子雨論的是指本氣，兩說不妨並存，不能偏袒某一說也。

　　伏氣之為病,有犀角地黃湯證，有導赤散證，有黃芩湯證，有蔥豉湯證，有白虎湯證，有小柴胡湯證，所伏有淺深之分，所發有氣血之異，苟能見症治症，病無遁形矣。

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