上何右丞書_李若水

上何右丞書

　　某嘗謂紀綱之壞，政教之敝，風俗之衰，號令賞罰之不信，人才之卑弱，皆上之人舉措設施，徒采虛名，不究實效。學士大夫企戀官爵，莫能諌止，乃複呵擁而從之。日馳月騖，浸以至此。幸而早悟，尚可複救，不爾，有不可勝言者，前日之勢是也。蓋堯、舜、禹、湯、文、武、周公之成烈，載於書，詠於詩，雜見於傳記，雖豐隆炳耀若日星，然至今光芒不替，而其事甚簡易，近人情，切物理，天下可以共行，萬世可以常守，初無高誕荒邈不可企望之跡。周衰，私智橫議者出，此道墜地。漢興，力扶而舉之。漢末複墜，曆魏曆晉，曆陳曆隋，莫能舉。至唐，力扶而舉之。唐末接乎五代則亡矣，不特墜地而已也。

　　天厭喪亂，眷命有德。藝祖以勇智之資，不世出之才，袪迷援溺，整皇綱於既紛，續道統于已絕。其創法立制，不以某事堯、舜、三代常為之而必行，某事晉、宋、齊、梁嘗為之而必去，務合人心，趨於至治。逮仁宗之纉承，持以勤儉，鎮以清靜，撫以忠厚仁愛，百官守職，四民安業，戎馬無犯邊之警，日月風雨無薄蝕變怪之象，邱嶽川瀆、昆蟲草木無頹涸夭死之禍，黃童白叟涵泳太平，超超乎周成康、漢文景、唐太宗之時矣。得如曹參者守之而治，寧有衰替邪？熙、豐間，王安石以辯詐之才，揺神考之聽，假先王之道，行商鞅之術，乃取祖宗良法美意，變弄求新，廟堂紛爭，道路竊議，骨鯁大臣如文彥博、韓琦、司馬光之徒，亦莫能回其說。於是銓新進小生數十輩之附己者，行新法於天下，又出己意作《三經新義》《字說》以籠學者，以困天下英豪之氣。

　　自崇甯初，蔡京用事，嚴護而確守之。其有言新法不便者，目為奸黨；有外新義、字說之學者，目為邪說。小則削職貶秩，大則走瘴嶺，錮海島。一時耆舊嘗與之爭者，零落既盡。而後生自兒時誦習王氏之文，以浸以漬，莫有悟其非者。及入仕，則以疲靡已熟之學，行久安不復疑之法。雖間有挺然特達之士，欲破拘攣之議，少出自得之見，而朋儕已笑嫉之。況苛禁在前，複有甚可畏者邪？鳴呼痛哉！新法行而天下之膏血盡矣，新義、字說行而天下之心術壞矣。

　　夫人君之所以治天下以有民，所以共治以有士。今也摧壓困折之如此，紀綱安得而不壞，政教安得而不敝，風俗安得而不衰，號令賞罰安得而信，人才安得而不卑弱？頃者金人渝盟，直抵闕下，廟堂之上，錯愕相顧，懦將疲兵，望敵輒北。不得已遣使議和，索甲與乙，曾不假借金帛寶玩，公私為之兩貧。又割三鎮以饜其請，整軍而還，所過劫掠，一不敢與之校。國勢刓殘，皇威不暢，社稷幾危。觀所由來，王安石撼其根，蔡京剪其葉，新法之便不便，到此不可誣也。

　　上皇比下詔曰：「搢紳賢能，陷於黨籍，政事興廢拘於歲年。追惟已愆，悔之何及！」終雲並依祖宗之法，蓋悔行新法之過也。主上即位，體上皇之詔，念覆車之戒，招徠俊傑，列置左右，蓋欲一新宇宙，再造太平。如徐太宰以人言用，吳少宰、李樞密以冊立之功用，耿門下以舊人用。聞閣下與唐中書、許樞密以三鎮不當割，力言用兵用都俞廟堂，極一時之選。天下企然，望除數十年之宿弊，複祖宗之法有日矣。而宿弊未盡除，祖宗之法未盡複，不能無疑。

　　某竊謂外人疏淺，不審朝廷之意，妄為此云云也。然世之病者，方病時，往往追恨向之嗜欲之過，飲食寒燠之不節，幸而少瘳，則傲然忘之者多矣。某於數公無一日之雅，獨閣下任執法日，常瞻履舄之光。頃又嘗進拜于門下，輒複袖書上謁，願聞「宿弊未盡除、祖宗之法未盡複」之說。豈戎事方急，未暇於此邪？抑因時制宜，有不必盡除盡複者邪？茲事甚大，國家之休戚是系，而某輒慮焉，誠為過矣。雖然，古人有「樵夫談王道，畎畝不忘君」之論，此亦士大夫之職也。閣下無以為僣，試與之語，恐有取萬一焉。

學達書庫(xuoda.com)