追諡孔子十哲並升曾子四科詔|李隆基

追諡孔子十哲並升曾子四科詔

　　宏我王化，在乎儒術。能發揮此道，啟迪含靈，則生人以來，未有如夫子者也。所謂自天攸縱，將聖多能，德配乾坤，身揭日月，故能立天下之大本，成天下之大經。美政教，移風俗，君君臣臣，父父子子，人到於今受其賜，不其猗歟！於戲！楚王莫封，魯公不用，俾夫大聖，才列陪臣，棲遲旅人，固可知矣。年祀寢遠，光靈益彰，雖代有褒稱，而未為崇峻，不副於實，人其謂何？朕以薄德，祗膺寶命，思闡文明，廣被華夏，時則異於今古，情每重於師資。既行其教，合旌厥德，爰申盛禮，載表徽猷。夫子既稱先聖，可追諡為文宣王，宜令三公持節冊命。其文宣王陵並舊宅廟。量加人灑掃，用展誠敬。其後嗣褒聖侯，宜改為文宣公。至如辨方正位，著自禮經，苟非得所，何以示則？昔緣周公南面，夫子西坐。今位既有殊，坐豈依舊，宜補其墜典，永作成式。自今已後，兩京國子監。夫子皆南面坐，十哲等東西列侍，天下諸州亦誰此。

　　且門人三千，見稱十哲，包夫眾美，實越等夷。暢元聖之風規，發人倫之耳目，並宜褒贈，以寵賢明。顏子既雲亞聖，須優其秩，可贈兗公。閔子騫可贈費侯，冉伯牛可贈鄆侯，冉仲弓可贈薛侯，冉子有可贈徐侯，仲子路可贈衛侯，宰子我可贈齊侯，端木子貢可贈黎侯，言子游可贈吳侯，卜子夏可贈魏侯。又夫子格言，參也稱魯，雖居七十之數，不載四科之目。頃雖參於十哲，終未殊於等倫，允稽先旨，俾循舊位，庶乎禮得其序，人焉式瞻。宗洙泗之丕烈，重膠庠之雅範，佈告中外，咸使知聞。

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