南郊推恩制|李隆基

南郊推恩制

　　昭事昊穹，必惟殷祀，蓋順帝則而成政也。肅雍清廟，必惟嚴享，蓋繼先志而為孝也。則累聖之德在人，元陽之和在候，思所以達明靈之景貺，迪皇王之大猷者矣。朕夕惕宵衣，奉天纘業，勉思政道，惟懷永圖。賴百辟庶官，輔予不逮，聲朔無遠，車書靡殊。加以乾符坤珍，日來月往，感福應之尤盛，懼明祠之未殷。且資父事天，因親設教，沿情以達禮，廣敬以推尊。時享之誠，寧宜異數，日舉之饋，豈忘事生。是以疇諮故典，率循新禮，對越上靈，聿追嚴配。既而崇牙宿設，明德惟馨，敬爾臣工，駿奔執豆，陟降至止，樂遍禮成。精意上協，神休下答。宜廣維祺之福，以覃作解之恩。其天下見禁囚徒，除十惡死罪，及官典犯贓，自餘一切放免。自天寶元年已前，流人及配隸效力，左降官非反逆緣坐，其並量移近處。其中有年齒衰暮情可哀矜者，仍聽致仕。朕承大道之訓，務好生之德，施令約法，已去極刑，議罪執文，猶存舊目。既措而不用，亦惡聞其名。自今以後，斷絞斬刑者，宜除削此條，仍令法官約近例詳定處分。

　　三皇五帝，道冠開闢，創物垂範，功濟生靈。繼天之德，在墳典而昭著，勤人之祀，于禮文而尚闕，永言龜鏡，宜示欽崇。其三皇宜置一廟，五帝亦置一廟，即令所司卜擇吉地營建，仍以時致祭。其廟令太常寺簡較。諸廟之主，禮有遵於合祭，同等則祔，義亦取於旁通。惠宣太子等雖官為立廟，比來子孫自祭，或時物有闕，禮儀不備，興言及此，良用憮然。宜與隱太子及懿德太子列次諸室，擇揀一寬處同為廟，一應祭祀為樂饌等，並令官供。每差祭官，宜依常式，仍都置廟官及丞等。自餘所廢廟官等，並宜減省。奠獻既昭，感思增達，恭惟陰教，在集禎祥。自獻祖宣莊皇后張氏已下，祖父未有贈官，及一房子孫沈翳，所司即以名聞，將展裒崇，以申追慕。王業之初，群才佐命，中興之後，元宰協心，且配食廟庭，必重勳德，循名冊府，尚有闕遺。緬懷茂功，用增禮典，自今已後，太廟配享功臣，高祖室宜加裴寂、劉文靜，太宗室加長孫無忌、李靖、杜如晦，高宗室加褚遂良、高季輔、劉仁軌，中宗室加狄仁傑、魏元忠、王同皎。文武之道，既惟並用，宗敬之義，不可獨闕。其鄉貢武舉人上省，先令謁太公廟。每拜大將，及行師克捷，亦宜告廟。今勝殘在運，無事為心，顧此朝儀，當符至理。既時非旰食，將至升平，而廷設殺刑，何成在宥。其每日立仗食設杖鍉等，並宜停廢。立身揚名，所以廣孝，流根自葉，亦在推恩，既切因親之心，須開議事之制。其內外文武官五品已上官，父祖無資蔭者，其所蔭宜同子孫用蔭之例。五服之紀，宜所跂及，三年之數，以報免懷。齊斬之殊，雖存出母之制，顧複之慕，何申孝子之心。其出嫁母，宜終服三載。祭祀之典，犧牲所備，將有達于虔誠，蓋不資於廣殺。況牛之為畜，人實有賴，既功施於播種，亦力被于車輿，此比餘生，尤可矜憫。但前聖有作，難為盡廢，明神克享，亦在深仁。自今已後，每大祭祀應用騂犢，宜令所司量減其數，仍永為常式。崇我祖訓，其惟道門，將以福助生靈，宏拯天下。諸觀道士等，如聞人數今少，修行多闕，其欠少人處，宜度滿七人。並取三十已上，灼然有道行經業者充，仍令所繇長官精加試練，採訪使重複，勿使逾濫。度訖挾名奏聞。其諸觀有絕無人處，亦量度三兩人，准此簡試。

　　選賢擇能，嘗慮不廣。三府之辟，則惟采於大名，四科之薦，蓋不通于小學。今承平既久，仕進多端，必欲遠賁弓旌。載空岩穴，片善必錄，末技無遺，天下諸色人中，通明一藝已上，各任薦舉。仍委所在郡縣長官，精加試練，灼然超絕流輩，遠近所推者，具名送省，仍委尚書及左右丞諸司委禦史中丞更加對試，務取名實相副，一時奏聞。

　　四瀆五嶽，雖差秩序，興雲播潤，蓋同利物，崇號所及，錫命宜均。其五嶽既已封王，四瀆當升公位，遞從加等，以答靈心。其河瀆宜封靈源公，濟瀆封清源公，江瀆封廣源公，淮瀆封長源公。仍令所司擇日，差使告祭。自古聖帝明王，忠臣烈士，陵墓有頹毀者，先令修葺，並禁樵采，歲月深久，摧壞或多，宜令所繇郡縣，申明前敕處分，並五嶽及諸名山大川，並令所在長官致祭。

　　諸郡義倉，本防水旱，如聞多有費損，妄作破除。自今已後，每郡差一上佐專知，除賑給百姓之外，更不得輒將雜用。天下百姓，今載應損郡逋租懸調諸色勾征變換等物，及諸延限者，並宜一切放免。征行之家，每令存恤，差科之際，或未優矜，自今已後，並准飛騎例蠲免。天下侍老，百歲已上賜綿帛五段，粟三碩，八十已上綿帛三段，粟二碩。仍令所在長官存問，各即分付。亞獻太子璵賜物二千匹，終獻慶王琮賜物一千匹。京文武官各賜帛有差。天下賜酺三日。

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