李漁·喬複生王再來二姬合傳

喬複生王再來二姬合傳

　　喬王二姬，生前無名，皆呼曰「姊」。喬，晉人，即名晉姊；王，蘭州人，即名蘭姊。既曰無名，則何以有複生再來之號？曰死後追憶，不忍叱其小字，故為是稱。一則冀其複生，一則喜其再來，皆不忍死之之詞。猶宋玉之作招魂，明知魂不可招，招以自鳴其哀耳。

　　歲丙午，予自都門入秦，赴賈大中丞膠侯，劉大中丞耀薇，張大中丞飛熊三君子之招，道經平陽，為觀察範公字正者，少留以舒喘息。時止挾姬一人，姬患無侶，有二妁聞風而至。謂「有喬姓女子，年甫十三，父母求售者素矣。」盍往觀之，予曰：「旅囊羞澀，焉得三斛圓珠？」辭之弗獲。適太守程公質夫過予，見二妁在旁，訊曰：「納如君乎？」予曰：「否」，具以實告。太守曰：「無難，當為致之。」旋出金如幹，授二妁。少遲，則其人至矣。雖非殊色，亦覺稍異凡姿。蓋純任本質，而未事丹鉛者。此女出自貧家，不解聲律為何事，以北方鮮音樂、優孟衣冠，即富室大家，猶不數覯，況細民乎！

　　是日，有二三知己，攜樽相過，命伶工奏予所撰新詞，名「凰求鳳」。此詞脫稿未數月，不知何以浪傳，遂至三千裡外也。二姬垂簾竊聽，予以聾瞽目之。非惟詞曲莫解，亦且賓白難辨。以吳越男子之言，投秦晉婦人之耳。何異越裳之入中國，焉得譯者在旁，逐字為之翻譯乎！

　　次日詰之，曰：「昨夜之觀樂乎？」曰：「樂。」予謂：「能解其中情事乎？」對曰：「解。」予莫之信。謂：「果能解，試以劇中情事，一一為我道之。」渠即自顛至末，詳述一過，纖毫不遺。且若有味乎言之，詞終而無倦色，予始異焉。再詢：「詞義則能明矣。曲中之味，亦能咀嚼否耶？」對曰：「有是音，有是容，二者不可偏廢。容過目即逝矣，曲之餘響，至今猶在耳中。是何以故，莫能自解？」予更異之，然信其初言，而終疑其後說。謂「聲音道微，豈淺人能辨，必飾詞耳。」

　　乃彼自觀場以後，歌興勃然。每至無人之地，輒作天籟自鳴。見人即止，恐貽笑也。未幾，則情不自禁。人前亦難捫舌矣，謂予曰：「歌非難事，但苦不得其傳，使得一人指南，則場上之音，不足效也。」予笑曰：「難矣哉！未習詞曲，先正語言。汝方音不改，其何能曲？」對曰：「是不難，請以半月為期，盡改俞音，而合主人之口。如其不然，請計字行罰。」予大悅。隨行婢僕皆南人，眾音噪噪，我方病若楚咻，彼則恃為齊人之傳，果如期而盡改，儼然一吳儂矣。

　　事之不期然而然者，往往不一而足。此時身已入秦，秦俗質樸，焉得授歌之人。適有一金閶老優，年七十許，舊肅王府供奉人也。主故無歸，流落此地，因招致焉。始授一曲，名「一江風」。師先自度使聽，複生低徊久之。謂予曰：「此曲似經過耳，聽之如遇故人。可怪乎？」予曰：「汝未嘗多聽曲，焉得故人而遇之？」複生追憶良久，悟曰：「是已是已，前所觀《凰求鳳》劇中呂哉生初訪許姬，且行且唱者，即是曲也。」予不覺目瞠口吃，奇奇不已。謂師曰：「此異人也，當善導之。」於是師歌亦歌，師闋亦闋，如是者三。複生曰：「此後不須善導矣。」竟自歌之。師大駭，謂予曰：「此天上人也，是曲授三十年，閱徒多矣，數十遍而微知一意者，上也。中人以下之資，數百遍尚難釋口，不待痛懲切責，未能合拍，乃今若此，果天授非人力也。」斯言近實而未驗，乃不三日而愚智判然矣。因當日隨乘舊姬，與之同學，人一能之，已百之，猶不免於痛懲切責，以是知師言不謬，而此女洵非人間物也。由是日就月將，無生不熟。數旬以後，師謂「青出於藍，我當師汝矣。」客有求聽者，以罘罳隔之，無不食肉忘味。複生曰：「樂必塤篪互奏，鳥必鴛鳳齊鳴，始能悅耳。茲以一人度曲，無倚洞簫和之者，無乃岑寂太甚乎？」予知此言為絳灌而發，以同堂共學者之非其倫也。

　　未至蘭州，地主知予有登徒之好，乃先購其人以待者，到即受之，不止再來一人，而再來其翹楚也。始至之日，即授以歌，向以師為師，而今則以複生師之矣。複生之奇再來，猶師之奇複生，贊不去口，而且樂形於色。謂：「而今而後，我始得為偕凰之鳳，合塤之篪矣。請以若為生而我充旦，其餘腳色，則有諸姊姊在，此後主人撰曲，勿使諸優浪然，秘之門內可也。」時諸姬數人，亦皆勇於從事，予有不能自主之勢，聽其欲為而已。

　　歲時伏臘，月夕花晨，與予夫婦及兒女誕日，即一樽二簋，亦必奏樂於前。賓之喜者，友之韻者，親戚鄉鄰之不甚迂者，亦未嘗秘不使觀。如金陵之方邵村禦史，何省齊太史，周櫟園副憲，武林之顧且庵直指。沈喬瞻文學，咸熟諳宮商，殫心詞學，所稱當代周郎也。莫不以小蠻樊素目之，他可知已。

　　予於自撰新詞之外，複取當時舊曲，化陳為新，俾場上規模，瞿然一變。初改之時，微授以意，不數言而輒了。朝脫稿，暮登場，其舞態歌容，能使當日神情活現。氍毹之上，如明珠煎茶，琵琶剪髮諸劇，人皆謂曠代奇觀。複生未讀書而解歌詠，嘗作五七言絕句，不能終篇，必倩予續，是即夭折之徵。性柔而善下，未嘗以聽慧驕人，再來之柔更甚，嘗以嘻笑答怒駡，毆之亦不報，有婁師德之風焉。聲容較之複生，雖避一舍，然不宜婦而宜男，立女伴中，似無足取，易妝換服，即令人改觀，與美少年無異。予愛其風致，即不登場，亦使角巾相對，執塵尾而伴清譚。不知者，目為歌姬，實予之韻友也。予數年以來，游燕適楚之秦之晉之閩，泛江之左右，浙之東西，諸姬悉為從者，未嘗一日去身，而能候予之饑飽寒燠，不使須臾失調者，則二人之力居多。

　　壬子冬，複生誕一女，以不善攝生致病，然素善諱疾，不使人知。其意無他，以予終歲浪遊於外，知其疾，必阻之，恐作失群之鳥，不獲偕行故耳。癸醜適楚，客於漢陽，病漸加而容不減，非惟不治藥餌，仍以絲竹養生，因所耽在是，非此不足陶寫性情也。越夏徂秋，稍有倦色，予始知而藥之，奈世無良醫，一二至者，皆同射覆，非曰寒，即曰瘧，即曰中暑，總無辨其為癆者。病劇半載，從未戀榻，惟臨終數日，始僵臥不起，前此皆力疾而行，仍施膏沐，同儕訊以故，答曰：「非不欲臥，恐以不起愁主人，徒擾文思，無益於病者。」

　　時予方輯一家言之初集，未竟故也。言畢，即自焚香祝天，謂：「予得侍才人，死可無憾。但惜未能偕老，願以來世續之。」又以此語囑同輩，令勿使予知。諸姬中，惟與再來再密，臨歿以女授之。屬其撫育。凡人之死，未有不改形易視，或出譫語，渠自抱屙至終，無一誕妄之詞，訣語亦無微不悉。死時面目，較生前覺好，含斂之物，悉經手檢目視，倩人盥櫛畢，乃終。予方慟悼不已，諸姬複以前言告，予益撫棺慟哭，不忍獨生。

　　甲寅入都中，諸姬不與，惟再來及黃姓者二人相俱，再來居常安好。從予七年，不識參蓍芝術為何味，忽於舟山得疾，天癸不至，腹漸膨，然謬以為娠，蓋素望誕兒，凡客贈纏頭，人皆隨得隨用，彼獨藏之，欲待生兒制繈褓。至是，誤以可憂為可喜，如是者屢月，病不稍減，而經忽至焉，始知從前見食而嘔者，病也，非孕也。始則認憂為喜，今則轉喜成憂矣。又以同受複生托孤之命，詎意毋亡。未幾，女亦旋歿，未免負托九原，時時抱痛，皆致疾之由也。

　　予未出門時，諸姬中有一善妒者，好與人角，予怒而遣之，再來不解予意，謬謂一遣百遣。乃向內子及諸妾曰：「生臥李家床，死葬李家土。此頭可斷，此身不可去也。」內子故設疑詞難之曰：「主人老矣，不若乘此芳年，早自得所之為愈。」再來曰：「主人老而主母之中，多少艾者，諸艾可守，予獨不能安於室乎？」諸妾又曰：「我輩皆有子，汝或不生，後將奚恃？」對曰：「主母恃諸郎君，予請恃其所恃。」內子及諸妾聞之，無不沾沾泣下。有一人而三男者，嘉其賢淑，欲以幼子予之。再來曰：「姑緩數年，如果不育，請踐斯語。」其性之貞烈若此。臨逝，執予手曰：「良緣遂止此乎？」時欲泣無聲，且無淚矣。

　　二姬之年，皆終於十九。再來少複生一歲，死亦後一年，噫！予何人哉？嘗試捫心自揣，我無司馬相如、白樂天、蘇東坡之才，石季倫之富，李密、張建封之威權，而此二姬者，則去文君、樊素、朝雲、綠珠、雪兒、關盼盼不遠，是為何故？且造物既予之矣，胡複奪之？予是，則奪非，奪是，則予非，必居一於此矣。且予又有惑焉，婦人所尚者二，貌與年也，予貌若何？無論安仁叔寶，不敢與之比衡，即偕王粲、左思並立，猶自覺形穢。至與古人序齒，即赴耆英真率二會，猶居上座，矧諸少年場乎？若是，則此二人者，宜求為覆水之不暇，奈何反作堅冰不解，自甘碎裂於盆盎中耶？

　　或曰：「推其本念，究竟出於憐才。」夫才之有無多寡，姑置勿論。即曰有之，亦惟有才者始能憐才。彼非多識字善讀書之人，知才為何物而憐之乎？此千古難明之事，茲惟傳其行略，以示不忘而已矣。若謂二姬，應為我得。人皆有目，我將誰欺？

學達書庫(xuoda.com)