曾鞏·《說苑》序

曾鞏序

　　劉向所序說苑二十篇，《崇文總目》雲：「今存者五篇，餘皆亡。」臣從士大夫間得之者十有五篇，與舊為二十篇，正其脫謬，疑者闕之。而敘其篇目曰：

　　向采傳記百家所載行事之跡，以為此書，奏之，欲以為法戒。然其所取或有不當於理，故不得而不論也。夫學者之于道，非知其大略之難也，知其精微之際固難矣。孔子之徒三千，其顯者七十二人，皆高世之材也，然獨稱顏氏之子，其殆庶幾乎？及回死，又以為無好學者，而回亦稱夫子曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。」子貢又以謂夫子之言性與天道，不可得而聞也。則其精微之際，固難知久矣。是以取捨不能無失於其間也。故曰「學然後知不足」，豈虛言哉！

　　向之學博矣，其著書及建言，尤欲有為於世，忘其枉已而為之者有矣，何其徇物者多，而自為者少也？蓋古之聖賢，非不欲有為也，然而曰：「求之有道，得之有命。」故孔子所至之邦，必聞其政。而子貢以謂非夫子之求之也，豈不求之有道哉？子曰：「道之將行也歟，命也。道之將廢也歟，命也。」豈不得之有命哉？令向知出此，安于行止，以彼其志，能擇其所學，以盡乎精微，則其所至未可量也。是以夫子稱古之學者為已，孟子稱「君子欲其自得之，自得之，則取諸左右逢其原」，豈汲汲於外哉？向之得失如此，亦學者之戒也。故見之敘論，令讀其書者，知考而擇之也。然向數困於讒而不改其操，與夫患失者異矣，可謂有志者也。

　　編校書籍臣曾鞏上

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