劉基·若上人文集序

若上人文集序

　　世謂山水之佳，有以助人之才，發人之奇。是故名山勝地，必有文人秀士出乎其間。今天下之名山勝地，大率多浮屠居之，固當獨獲其助，以發其奇，而又不能多見者，何哉？桐江之顯以子陵，彭澤之著以元亮，黃溪西山無柳子為之刺史，吾知其泯沒而無聞矣。抑山水之有助於人乎，將人有助於山水也？雲門若耶以名勝聞天下，自道猷上人至於今且千載，中間若智永、惠欣之字，靈一、靈徹之詩，彰名於世，僅數人焉，抑山水之助，蓋自有限而不能皆也耶？

　　皇元混一宇宙，文物之盛，追配隆古，於是斷江、浮休二上人相繼出焉。文人秀士欲為雲門之遊者，多為二上人往。上人或不在山，則為遊者亦鮮，抑又何耶？予于古人詩篇中，聞雲門山水之美，又于學士大夫間，聞二上人之名甚久，思一往弗得。今年始至其所，而斷江死矣。浮休年近八十，而神氣完固，操筆為文章益壯健，與客談古今、論道理，終日歷歷不倦，名固不虛得哉。上人有詩文若干卷，弟子友奎所集，而翰林學士黃公為之序。其於釋氏之學，自得深造，無容言矣。至其所為詩，莫不古雅峻潔而有奇氣。嗚呼！上人於雲門山水可謂有光，而弗忝於前人矣！於是乎序。

　　上人名允若，字季蘅，浮休子者，其自號也。

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