劉基·蘇平仲文集序

蘇平仲文集序

　　文以理為主，而氣以攄之。理不明，為虛文；氣不足，則理無所駕。文之盛衰，實關時之泰否。是故，先王以詩觀民風，而知其國之興廢，豈苟然哉！文與詩同生於人心，體制雖殊，而其造意、繩墨固無異也。唐虞三代之文，誠於中而形為言，不矯揉以為工，不虛聲而強聒也。故理明而氣昌，玩其辭，想其人，蓋莫非聖賢之徒，知德而聞道者也，而況又經孔子之刪定乎？

　　漢興一掃衰周之文敝而返諸朴豐沛之歌雄偉不飾移風易尚之機實肇于此而高祖文帝制詔天下咸用簡直。於是儀、秦、鞅、斯縣河之口，至此幾杜。是故，賈疏、董策、韋傳之詩，皆妥帖不詭，語不驚人，而意自至，由其理明，而氣足以攄之也。

　　周之下，享國延祚漢為最久，蓋可識矣。武帝英雄之才，氣蓋宇宙，而司馬相如又以誇逞之文侈之，以啟其夜郎笻筰、通天桂舘、泰山梁甫之役，與秦始皇帝無異。致勸持斧之使，封富民之侯，下輪台之詔，然後僅克有終。文不主理之害，一至於斯，不亦甚哉！相如既沒，人猶尚之，故楊子雲用是見知成帝。然而漢家朴厚之尚已成，其根未嘗拔也。往復開陳，周旋辨析，誠意懇至，理明辭達，氣暢而舒。非汲汲以鴻生碩儒爭名當代者所能及也，豈非習尚有源而得之于自然乎？

　　嗚呼！此西漢之文所以為盛，國祚絕而複續，如元氣之不壞，而乾坤不死也。後之人論不及此，而以相如、子雲為稱首，不亦悲哉！東漢班孟堅之外，雖無超世之文，要亦不改故尚，故亦不失西京舊物，下逮魏晉，降及于隋，駁雜不一，而其大概惟日趨於綺靡而已。

　　繼漢而有九有，享國延祚最久者，唐也。故其詩文有陳子昂，而繼以李、杜，有韓退之，而和以柳，於是唐不讓漢，則此數公之力也。繼唐者宋，而有歐、蘇、曾、王出焉。其文與詩，追漢唐矣。而周程張氏之徒，又大闡明道理，於是高者上窺三代，而漢唐若有歉焉。是故，氣昌而國昌，由文以見之也。

　　今我國家之興，土宇之大，上軼漢唐與宋，而盡有元之幅員，夫何高文宏辭未之多見？良田混一之未遠也。金華蘇平仲起國子學錄，以其所為詩文示予，予得以諦觀之，見其辭達而義粹，識不凡而意不詭，蓋明於理而昌於氣者也。與之遊，知其勤而敏，不自足其所已能。且年方將而未艾也，知其他日必以文名于盛代，耀於前而光於後也。故為之敘，而舉昔人之大以期之。

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