劉基集補遺(2)_學達書庫

補遺(2)

　　◇次韻和石末公閔雨詩

　　風悲槁葉落玄圭，水涸焦根斷埴泥。
　　擊竹漫誇方外術，戛銅虛聽澤中嘶。
　　非關東嶽封猶濕，自是西郊氣不躋。
　　見說溪潭最深處，有人徒涉只平臍。

　　◇次韻和林彥文在縉雲見寄

　　千年井邑化為墟，滿眼荊榛塞路衢。
　　雞犬真成上天去，神仙不復好樓居。
　　風凋野樹無棲鳥，水落池蓮有涸魚。
　　欲訪軒轅問消息，大微風雨隔清都。

　　◇次韻和石末公聞海上使命之作因念西州愴然有感二首

　　大閫尋常棄鄭師，役人休望及瓜期。
　　豺狼封豕鹹登用，城郭丘民委若遺。
　　曾見羌夷皆內地，忍聞淮濟是邊陲？
　　經綸事業君當念，說道任囂髻已椎。

　　常聞星宿能環拱，未見江河解逆流。
　　無肉可供徐勉狗，有芻空啖景升牛。
　　梧桐冷落鸞先逝，蘆荻蒼茫雁獨留。
　　蘇息疲氓還有術，那無一鬥博涼州？

　　◇王師魯尚書文集序

　　《尚書王公師魯文集》二十有八卷，公卒之四年，浙西廉訪司僉事王君宗禮、經歷王公威可訪而輯之，版行於世，浙江行省參政趙郡蘇公命劉基為之序。序曰：

　　言生於心而發於氣，氣之盛衰系乎時，譬之於木，由根本而有華實也。木之於氣也，得其盛則葉茂而華實蕃，得其衰則葉萎而華實少。至於連林之木，系於一山谷之盛衰，觀其木，可以知其山之氣。文之于時，猶是也。三代之文，渾渾灝灝，當是時也，王澤一施于天下，仁厚之氣，鐘於人而發為言，安得不碩大而宏博也哉？三代而降，君天下之久者莫如漢。漢之政令，南通夜郎邛，西被宛夏，東盡玄菟樂浪，北至陰山，涵泳四百餘年，至今稱文之雄者莫如漢，其氣之盛使然哉。漢之後，惟唐為仿佛，則亦以其正朔之所及者廣也。宋之文，盛于元豐、元祐時，天下猶未分也。南渡以來，朱、胡數公以理學倡群士，其氣之所鐘，乃在草野，而不能不見排於朝廷，其他萎弱纖靡，與晉、宋、齊、梁無大相遠，觀其文，可以知其氣之衰矣。有元世祖皇帝至元之初，天下猶未一也，時則有許、劉諸公以黃鐘、大呂之音振而起之。天將昌其運，其氣必先至焉，理固然矣。混一以來，七十餘年，際天所覆，罔不同風，中和之氣，流動無間，得之而發為言，安得而不雄且偉哉？

　　公生至元間，自幼好學為文。仁宗皇帝首開科舉，公即以其年登第。其涵濡漸漬，非一日矣，故其為文有中和正大之音，無纖巧萎靡之習。舂容而紆餘，衍迤而宏肆，不極於理不止，粹乎其為言也！後之覽者，得以考其時焉。公之曆官行事，自見國史，故不著。

　　◇送蘇參政除大都路總管序（並詩）

　　至正九年冬，江浙行省參知政事蘇公奉旨入為大都路總管，浙士民鹹嘆惜，願留而不可得。夫浙於江南為大藩，租賦所入，半四海內。京師輦轂之下，為治莫難焉，其尹亦必極天下之選，朝廷之意，固不必有所偏重矣。京城之內，密邇清光，明試考績，不待詢于岳牧京尹，冠冕守令，遠近之所觀式，得其人則由中達外，四方將以之而化，不亦偉哉？以公之宏才大德，與其施之于一方，孰若達之于四海也？然則惜公之去者，其私情；而樂公之行者，天下之公心也。故相率為詩以餞公，且以「霖雨思賢佐，丹青憶老臣」為韻，所以思公之德而不忘，願公之澤及於天下也。詩曰：

　　鳳凰集梧桐，和聲協虞琴。神蛟躍天池，四海仰為霖。
　　聖人握金鏡，哲士儀朝簪。輝光照中野，聲價重南金。
　　昔佩使者符，獻納申官箴。再參藩垣務，清風淨氛祲。
　　煌煌京城內，連衽成春林。剸劇徯長才，天眷赫照臨。
　　王畿一以正，萬國罔不欽。克符皋夔業，垂名耀來今。

　　◇送常山縣達嚕噶齊樂九成之官序

　　至正辛卯秋八月，予臥病浙江之濱，友人李宗表來言曰：「樂君九成者，蒙古人也。舊學于胄監，受業富珠哩子翬先生。其質粹而溫，其行果而毅，其學博而知要，彬彬乎可象也。弱冠以世胄入官，監黃州之麻城縣，有聲，故又以令舉，監衢之常山縣。僕忝以文學，薦為教官，需次常山，期且及矣，而得若人焉與之俱，其庶乎。樂君今將行，請一言以贈之。」

　　余聞而喜曰：「果若是，常山其庶幾乎。古之人以政弼教，教與政不相違，而其效皆歸於化民為善。後之教主于教官，而有司專乎政，於是事不相資，功不以相及也。儒與民為二，各志其志，各業其業，雖使契為學官，其所及亦有數矣。由是民無定向，訟獄煩多，盜賊滋熾，有司受其咎，而教官為冗職，則亦有由然焉。今天子始以六事責郡縣，以興舉學校為之先務，慮至審也，奈何政、教之官，不巧於相值，而所謂能其職者，大抵不過徇土木、備課講以應故事而已矣，于化民何有哉！今宗表，良教官也，而得良有司焉。同德相符，同心相濟。教者道之，政者齊之；教者培之，政者翼之。霜飛而鐘應，雲沛而雨集，將見德禮之化，流動浹洽，而遠近皆取法矣。嗚呼！二君其俱勖哉！吾當拭目以觀之也。」

　　◇若上人文集序

　　世謂山水之佳，有以助人之才，發人之奇。是故名山勝地，必有文人秀士出乎其間。今天下之名山勝地，大率多浮屠居之，固當獨獲其助，以發其奇，而又不能多見者，何哉？桐江之顯以子陵，彭澤之著以元亮，黃溪西山無柳子為之刺史，吾知其泯沒而無聞矣。抑山水之有助於人乎，將人有助於山水也？雲門若耶以名勝聞天下，自道猷上人至於今且千載，中間若智永、惠欣之字，靈一、靈徹之詩，彰名於世，僅數人焉，抑山水之助，蓋自有限而不能皆也耶？

　　皇元混一宇宙，文物之盛，追配隆古，於是斷江、浮休二上人相繼出焉。文人秀士欲為雲門之遊者，多為二上人往。上人或不在山，則為遊者亦鮮，抑又何耶？予于古人詩篇中，聞雲門山水之美，又于學士大夫間，聞二上人之名甚久，思一往弗得。今年始至其所，而斷江死矣。浮休年近八十，而神氣完固，操筆為文章益壯健，與客談古今、論道理，終日歷歷不倦，名固不虛得哉。上人有詩文若干卷，弟子友奎所集，而翰林學士黃公為之序。其於釋氏之學，自得深造，無容言矣。至其所為詩，莫不古雅峻潔而有奇氣。嗚呼！上人於雲門山水可謂有光，而弗忝於前人矣！於是乎序。上人名允若，字季蘅，浮休子者，其自號也。

　　◇贈宣使王民則詩序

　　孔子稱使于四方，不辱君命，可謂士矣。夫使者，所以宣德敷令，通壅迪滯，以孚上下之心，達遠近之情，故有專對而不失主意，專行而不戾主命，使人見其使而知其主之善，夫是之謂使乎。今之宣使，將省府之號令，以旁達於所屬，雖具有文檄，然必其事之重且急者，乃命宣使將之，為其有斟酌權變，文檄不能悉也。故宣使之出，實代省官行事，受言以往，如省官之自行，是故所屬莫不敬畏，奉承之不暇。奈何才智不同，則有因人之敬畏、奉承而逞以行其私者，恃勢弄權，無所不為。徇毫毛之利，以賈山嶽之怨，使天下之人輕視藩閫，歸咎大臣，辱莫大焉，而尚可以言使乎哉！

　　近者寇盜蜂起，大軍四出進討，凡弓矢兵甲之須，多取給于江浙，故令屬路分辦，而每路以宣使一人督之。王君民則，實來紹興。悉鏟去故習，禁吏胥無得科斂。日飲食依條格取給於館驛，其外毫髮無所需；所造器物，惟務中度，其他事毫髮無所與。故如期畢事而民不擾，人鹹德之。且曰：「使受命於省府以出者人人如王君，大臣之膏澤其有不下於民者哉？天下之民其有含怒蓄憤於其有司者哉？」嗚呼！王君可謂不辱省府之命而得為使之道矣！於是乎序。

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