劉基集卷八(5)_學達書庫

卷八(5)

　　◎連珠

　　◇擬連珠六十八首

　　蓋聞空穀來風，穀不與風期，而風自至；深山囿木，山不與木約，而木自生。是故福不可徼，德盛則集；功不可幸，人歸則成。

　　蓋聞志大業者，必擇所任；抱大器者，必擇所投。是以梁江湖，不取螬殘之木；鉤鯨鯢，不適雨盈之溝。

　　蓋聞急雨之漲，可以決山，及其息也，得坻則止；怒馬之奔，可以超壑，及其憊也，曆坎而瘏。是以長平之威報在巨鹿；會稽之勝終於姑蘇。

　　蓋聞身無恒守，勢窮則屈；心無定主，情急則親。是以失時之言，每多謙己；墮井之呼，不暇擇人。

　　蓋聞石不亂玉，惟瑊玏為能亂玉；梟不混鳯，惟鷫鷞為能混鳳。故妖聲冶色，君子遠之必嚴；偽行辯言，聖人懲之必痛。

　　蓋聞鑒能照物，翳之以塵則不可照；水能浣物，淆之以泥則不可浣。故身明明，斯可以使人明明；政緩緩，不可以責人緩緩。

　　蓋聞神龍未雲，沕淵淪而無悶；凡魚得水，掛罔罟而莫知。是故聖哲識時，以遠悔吝；愚蒙競利，以冒傾危。

　　蓋聞物無全材，適用為可；材無棄用，擇可惟長。故一目之人，可使視凖；五毒之石，可使潰瘍。是以穰苴治師，智勇貪愚，咸宜其任，公輸構廈，棟樑枅棁，各得其良。

　　蓋聞神龍可豢，而不能使之去水；飛黃可駕，而不能使之捕狸。是故舍人之能，而強之以其所不能，則叛；奪人之好，而遺之以其不好，則離。

　　蓋聞民情本質，文過則偽；人道本直，慮佚則傾。是故聖人制禮，因自然之序；哲士用智，利不息之貞。

　　蓋聞觀形於聲，未必見形；求實於名，未必得實。是故飄風不可以調宮啇，巧婦不可以為家室。

　　蓋聞物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。是以宴安日乆詰戎兵，而聽者忽忽；老成人喪語典刑，而聞者嗤嗤。

　　蓋聞物無專羙，用之者貴；人有異欲，諧之者從。故冠纓不可以服鹿，而鞿鞚不可以馭龍。是以合抱之松，無庸於竫人之國；若甕之繭，見棄於裸體之邦。

　　蓋聞千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蠍，不蠹棘而蠹松。是以制必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威於斧鉞，不勞而固於垣墉。

　　蓋聞國不自富，民足則富；君不自強，士多則強。故娟嫉之人庸，則士隱而君獨；掊克之吏，進則民夷而國傷。

　　蓋聞春原之草，拔盡複生；夏廚之蠅，驅去還集。故時未至不可以強爭，勢方來不可以力戢。是以善撲火者，不迎其煙；善防水者，不當其急。

　　蓋聞萬物並育，不齊其用而各有用；五氣迭運，不同其功而皆成功。故良珠夜光，不假焰於明燭；秋華髮彩，不爭榮于春風。

　　蓋聞魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲，林茂則赴。故以道飬賢，則四方之民聽聲而來；以德飬民，則四方之賢望風而慕。

　　蓋聞剔大蠹者木必鑿，去大奸者國必傷。是故剖腹浣腸，不如無病；決蹯解腕，不若豫防。

　　蓋聞日月勞其軀，而寒暑成；君相勞其心，而天地位。是故宵衣旰食，大舜所以致其憂；手胼足胝，神禹所以忘其貴。

　　蓋聞仁暴殊途，非暴無以為仁之啟；怨恩異路，非怨無以為恩之資。是以赤日流金，嘉樹之陰穆若；玄冰裂石，春陽之德煦如。

　　蓋聞制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。故眾輻寄身於一轂，而眾物納形於一鏡。是以人心無貳，而鬼神不違，王言如綸，而兆民悉聽。

　　蓋聞勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅。是故食人之虎不能吞一蝟，牽羊之綆可以禦九犍。

　　蓋聞太陽未升，爝火與流螢並照；繁霜未降，蕣花與小草同妍。是以蛟蜃之市，不可以稱有國；稊稗之秋，不可以言有年。

　　蓋聞冬華之木，春不必實；早慧之子，年不必壽。故良工鑄金，忌其踴冶；智士懐材，貴乎蔵秀。

　　蓋聞植善傾悪，天道之定；好安悪危，人性之常。是以順天之道，則人歸而王；逆人之性，則天怒而亡。故伐罪吊民而周祚延于孫子，興徭樹怨而秦禍發于蕭牆。

　　蓋聞拂雲之松，生於一豆之實；聳壑之魚，穿於一絲之溜。是以忽細事者禍必盈，輕小敵者亡必驟。

　　蓋聞善賈者不壅其貨，善治者不壅其民。故政壅則奸生於國，氣壅則瘍生於身。是以山澤不壅，而雨暘時若；天地不壅，而人物皆春。

　　蓋聞大明普照，鼢鼠悪其眯目；毒霧揚氛，蜦蛇喜其得時。是以堯舜至仁，而三苗不服。桀紂極悪，而多罪皆歸。

　　蓋聞執駭馬者，不與並逐；救危舟者，不與同喧。是故止闘而平其氣，則爭可息；聽訟而平其心，則事不冤。

　　蓋聞剪紙為牆，不可止暴；摶沙為餅，不可療饑。故姁姁之言，終非實惠；僕僕之拜，徒爾多儀。

　　蓋聞時有未至，非力所及；情有未孚，非言可親。是以見疑之璞，三獻而取刖足；不鳴之鳥，三年而後驚人。

　　蓋聞人非大聖，鮮有全材。君欲任賢，當如用器，惟能避短而庸長，乃克奏功而濟事。是故驊騮騄駬以之運磨，不若蹇驢之能，幹將莫耶以之刈草，不若鉤鐮之利。

　　蓋聞俗有厚薄，運有廢興，故去偽就真者盛之兆，舍實狗華者衰之征。是以豔舞妖歌，末世所好；奇技淫巧，先王所懲。

　　蓋聞理亂絲者，必凝其志；治亂國者，在定其趨。是故三軍一心，劍閣可以攻拔；四馬齊足，孟門可以長驅。

　　蓋聞能盈而不能謙者，雖成必墮；知進而不知止者，雖得必失。是故附蠃以升髙而枯，蝜蝂以任重而躓。

　　蓋聞百廛之市，不畜噬犬；八家之井，不畜觗牛。是故士有悍婦，則良友不至；國有妒臣，則賢士不留。

　　蓋聞蛭蚓之藪，神龍不棲；蒿荻之區，嘉榖不植。故秦庭虎視，而芝歌逸響於啇山；周嶧鳥鳴，而紫氣流光於西極。

　　蓋聞物有凖則，心為權衡。非定靜之有素，必紛拏而起爭。是故坐舟視星，當察其曷轉；執鬥較斛，當審其孰平。

　　蓋聞奔馬之輪，拳石礙之而格；迅川之水，束草投之則凝。是以一星見變，能使九服同災；一脈爽和，能使百體俱病。

　　蓋聞淵之深者流必緩，聲之大者響必悠。是故政以漸成，則民不駭；俗以漸變，則功不偷。

　　蓋聞植嘉糓必以糞壤，鑄洪鐘必以土型。故物無必賤，而賤不可輕。是以海納汙然後成其大，君納眾然後保其榮。

　　蓋聞大器非一人之私，大事非獨力所建。是故利不及眾，所以起天下之爭；爵不求賢，所以萃天下之怨。

　　蓋聞心有所憂，當儆於事；事有所害，當慎於為。故愚人畏病而常病，智士防危而不危。

　　蓋聞驕者謟之招，故謟集而賢路塞；暴者貪之使，故暴用而怨府開。是以榮夷操軸而若神之嚴，棄社稷以如莾；來革秉權而如毀之室，與珠玉以同灰。

　　蓋聞明鏡照膽，不啟隴廉之顏；長劍柱頥，不稱佋僥之服。是以狂歌之士，遺世若草萊；茹芝之老，比身如鴻鵠。

　　蓋聞嗜有所專，則奸從而入；長有所屬，則惑由之生。故徇功利者，不虞謟詐；溺鬼神者，獨覺形聲。

　　蓋聞暴於物者，眾志之所誅；妨於眾者，輿情之所疾。是以虎狼墮阱，仁者見之而不憐；枳棘當道，行者過之而必詰。

　　蓋聞截牛之角而呼為豕，則雖庸必駭；染鷺之毛而指為鴉，則雖愚必疑。故欺心之言，秪足以招天下之怪；掩耳之噪，適足以致天下之嗤。

　　蓋聞丼雨祈祈，不起斷根之木；長風烈烈，難行折舵之舟。故渭濵星殞，孔明力殫於興漢；洛都鼎震，萇弘志屈于扶周。

　　蓋聞天不掩慝，而神人之道不睽；君不忌言，則上下之情無蔽。是故周史陳詩而八百其年，秦令禁語而一二其世。

　　蓋聞天下有道，則貴者勞而賤者佚；天下無道，則貴者佚而賤者勞。是以弼亮惟寅，而萬姓恊睦；姻婭膴仕，而四方繹騷。

　　蓋聞無輿馬者，不恥徒歩；無魚肉者，不厭萊羔。故性為欲汨則亂，心為物動則爭。是以絕外交則可以守淡泊，專內視則可以全淳精。

　　蓋聞虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃髙。是故學必潛心然後可以有得，藝能時習然後不為徒勞。

　　蓋聞龍涎螺甲，以臭為香；苦鹵酸梅，用爽作味。是以五氣交感，善調則收駿功；五材相成，善用則獲羙利。

　　蓋聞穴蟻不知飄風，巢鳥不知湧溜。是故閥閱之子患不識稼穡之艱難，山林之士患不識禮法之去就。

　　蓋聞方石不可以為磨，直木不可以為輪。故至情有時而當隱，正論有時而不陳。是以明夷利貞，箕子以之處己；危行言孫，尼父以之誨人。

　　蓋聞大亨不以有鼎鼐，而棄釜鬵；大祭不以有犠牲，而遺臡醢。是故馬服將趙而破秦，用許曆之言；子房佐漢而勝楚，由董公之啟。

　　蓋聞蠖屈求伸，非終於屈；龍潛或躍，匪固於潛。是故勾踐事吳，乃成姑蘇之舉；夷吾佐霸，曷問檻車之嫌。

　　蓋聞陰陽之用，道妙所憑；剛柔之變，鬼神所蟄。故陽有闔而陰有開，剛可潰而柔可立。是以玄冥廩冽，而水結成冰；赤熛熺炎，而金流為汁。

　　蓋聞以殺止殺，聖人之不得已；以暴易暴，悍夫之無所成。故牧野倒戈，而三軍之役不再；陰陵失路，而百戰之功盡傾。

　　蓋聞知風莫過於老駝，識路莫逾于老馬。是以家有老僕，則故物不委諸途；國有老臣，則舊章不求之野。

　　蓋聞道有窮通，非智可勝；名有得喪，非力可成。故無願乎外，不必其身之絕謗；無求於物，不必其言之果行。

　　蓋聞譎不可恃，人覺則窮；偽不可長，情見而極。是以剪綵為葩，不可以受風雨；畫布為凾，不可以當戈戟。

　　蓋聞侏㒧之舌，可習而変；蒙瞍之目，難滌而明。故教可行於質近，而道難化乎性成。是以禦龍之智，不能訓猿以禮；神農之聖，不能服豕而耕。

　　蓋聞有形之器欲虛，惟虛則可以納理；無形之理欲實，惟實則可以充器。是故性無不誠，然後能主一心；心無不明，然後能應萬事。

　　蓋聞救天下之紛紛者，不拘細故；成天下之亹亹者，不矜小功。是故剸爛肉不為利刃，貫裸體不為良弓。

　　蓋聞積倉之家，獨喜凶歲；舞法之吏，不樂清朝。故民由此困，而俗由此澆。是以去奢尚儉，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以清煩囂。

學達書庫(xuoda.com)