李白化城寺大鐘銘

化城寺大鐘銘

　　〔化城寺，詳見二十卷注。〕

　　噫！天以震雷鼓群動，佛以鴻鐘驚〔《唐文粹》作「警」〕大夢，而能發揮沈潛，開覺茫蠢，則鐘之取象，其義博哉！夫揚音大千，所以清真心，警俗慮；協響廣樂，所以達元氣，彰天聲；銘勳皇宮，所以旌豐功，昭茂德。莫不配美金鼎，增輝寶坊，仍事作制，豈徒然也。

　　〔揚雄《羽獵賦》：「撞鴻鐘。」大千世界，見二十三卷注。廣樂，見一卷注。張衡《東京賦》：「銘勳彝器，曆世彌光。」薛綜注：「銘，勒也。勳，功也。勒銘於宗廟之器鐘鼎，萬世彌益光明。」寶坊，見二十八卷注。〕

　　粵有唐宣城郡當塗縣化城寺大鐘者，量函千盈〔《唐文粹》作「量函千鈞，聲盈萬壑」八字〕，蓋邑宰李公之所創也。公名有則，系玄元之英蕤，茂列聖之天枝，生於公族，貴而秀出，少蘊才略，壯而有成。〔《唐文粹》作「聞。」〕西逾流沙，立功絕域。帝疇乎厥庸，始學古從政，曆宰潔白，聲聞於天。天書褒榮，輝之簡牘，稽首三複，子孫其傳。天寶之初，鳴琴此邦，不言而治〔《唐文粹》作「理。」〕日計之無近功，歲計之有大利，物不知化，潛臻小康，神明其道，越不可尚。

　　〔唐追號《老子》為玄元皇帝。嵇康琴賦：飛英蕤於昊蒼。李善注：蕤，草木花貌。呂延濟注：英蕤，花也。王僧孺禮佛唱導發願文：天枝峻密，帝葉英芬。《漢書》地理志：張掖郡居延縣，居延澤在東北，古文以為流沙。顏師古曰：「流沙在燉煌西。」《韻會》：流沙，地名，在居延海南甘州張掖縣。《漢書》陳湯傳：討絕域不羈之君，系萬里難制之虜。宣帝紀：複其後世，疇其爵邑。張晏曰：疇者，等也。《廣韻》：庸，功也。書·周官：學古入官，議事以制，政乃不迷。鳴琴邑令事，見二十卷注。《莊子》曰：計之而不足，歲計之而有餘。《詩·小雅》：汔可小康。鄭箋曰：康，安也。〕

　　方入于禪關，睹天宮崢嶸，聞鐘聲瑣屑，乃謂諸龍象曰：「盍不建大法鼓，樹之層台，使群聾六時有所歸仰，不亦美乎？」於是發一言以先覺，舉百里而鹹〔繆本作「感」〕應。秋毫不挫，人多子來。銅崇朝而山積，工不日而雲會。

　　〔崢嶸，高峻貌。瑣屑，細小貌。龍象，謂高僧，見十二卷注。大法鼓，謂鐘，見二十一卷注。西域記：時極短者，謂刹那也。百二十刹那為一呾刹那，六十呾刹那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時合成一日一夜。是中國以一晝夜分作十二時者，西國只分為六時也。

　　《莊子》：北宮奢為衛靈公賦斂以為鐘，為壇乎國門之外，三月而成上下之懸。王子慶忌見而問焉，曰：「子何術之設？」奢曰：「一之問，無敢設也。奢聞之，既雕既琢，複歸於樸。侗乎其無識，儻乎其怠疑，萃乎芒乎，其送往而迎來，來者勿禁，往者勿止，從其強梁，隨其曲傳，因其自窮，故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大途者乎？」《詩·大雅》：庶民子來。趙岐曰：眾民自來趣之，若子來為父使之也。

　　《詩·國風》：崇朝其雨。毛傳曰：「崇，終也。從旦至食時為終朝。」《南史》：「鄧元起之在蜀也，崇於聚斂，財貨山積。」〕

　　乃采鳧氏，撰鳴〔《唐文粹》作「鴻」〕鐘。火天地之爐，扇陰陽之炭。回祿奮怒，飛廉震驚。金精轉涾以融熠，銅液星熒〔繆本作「縈」〕而熣燦。光噴日道，氣歊〔郭本作「敵」，《唐文粹》作「蔽」〕天維。紅雲點於太清，紫煙矗於遙海。烜赫宇宙，功侔鬼神。瑩而察之，籲駭人也。

　　〔《周禮》：鳧氏為鐘。《韻會》：撰，造也。賈誼服賦：天地為臚，造化為冶，陰陽為炭，萬物為銅。《國語》：「回祿信於聆隧。」韋昭解：「回祿，火神。」博雅：「風師謂之飛廉。」《說文》：涾，涫溢也。今河朔方言謂沸溢為涾。《韻會》：熠，《說文》：「盛光也。」又閃鑠貌。隋書：「日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。」

　　六經·天文編：「日所行之路，謂之黃道，與赤道相交，半出赤道外，半入赤道內。」《說文》：歊，氣出貌。宋玉《大言賦》：壯士憤兮絕天維。《韻會》：矗，長直貌。《增韻》：聳上貌。《莊子》：「梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。」《魯靈光殿賦》：籲可畏乎，其駭人也。　涾音達。熠音逸。歊音囂。矗音觸。〕

　　爾其龍質炳發，虎形躨跜。縻金索以上絙，懸寶樓而迭擊。傍振萬壑，高聞九天。聲動山以隱隱〔《唐文粹》作「殷殷」〕，響奔雷而闐闐。赦湯鑊於幽途，息劍輪於苦海。景福肸蚃，被於人天。非李公好謀而成，弘濟群有〔《唐文粹》作「物」〕，孰能興〔郭本作「與」〕於此乎？

　　〔梁簡文帝元圃園講頌：「預入寶樓，竊窺妙簡。」宋玉九辨：「屬雷師之闐闐兮。」《廣雅》：「闐闐，聲也。」《法苑珠林》：「阿鼻地獄有十八劍輪地獄，十八湯鑊地獄。」《翻譯名義集》：「若打鐘時，一切惡道諸苦，並得停止。」

　　《法苑珠林》：「濟生靈於苦海，救愚迷於火宅。」左思《蜀都賦》：「景福肸蚃而興作。」呂向注：「肸蚃，濕生蟲蚊類是也。其群望之，如氣之布寫也。言大福之興，有如此蟲群飛而多也。」絙，居恒切，音近耕。闐，音田。鑊，音獲。肸，義乙切，欣入聲。蚃，音響。〕

　　丞尉等，並衣冠之龜龍，人物之標準，大雅君子，同僚盡心，聞善賈勇，贊成厥美。

　　〔蔡邕郭有道碑文：「猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。」李善注：「曾子曰：『介蟲之精曰龜，鱗蟲之精曰龍』。」《左傳》：「同官為僚。吾嘗同寮，敢不盡心乎？」《左傳》：「欲勇者賈予餘勇。」〕

　　寺主昇朝，閒心古容，英骨秀氣，灑落毫素，謙柔笑言。海受水而皆納，鏡無形而不燭。直道妙用，乃如是言。〔繆本作「然」〕常虛懷忘情，潔已利物，是人行空寂，不動見如來。

　　〔《翻譯名義集》：「僧史略云：詳寺主，起乎東漢白馬寺也。寺既爰處，人必主之。于時雖無寺主之名，而有知事之者。東晉以來，此職方盛，故梁武造光宅寺，名法雲，為寺主，創立僧制。」鮑照詩：「陵令無人事，毫墨時灑落。」《南史》：「姚察將終，曾無痛惱，但西向坐，正念云：『一切空寂』。」〕

　　有若上座靈隱，都維那則舒，名僧日暉、蘊虛、常因、調護，「賢哉六開士，普聞八萬法。」深入禪惠，精修律儀〔郭本作「義」〕。

　　〔唐六典：「每寺上座一人，寺主一人，都維那一人，共綱紀眾事。」《翻譯名義集》：五分律：「佛言：上更無人名上座。」道宣敕為西明寺上座，列寺主、維那之上。毗尼母云：「從無夏至九夏是下座，自十夏至十九夏是中座，自二十夏至四十夏是上座。」毗婆娑論云：「有三上座：一、生年上座，即尊長者，具舊戒，名真生故；二、世俗上座，即知法、富貴、大財、大位、大族、大力、大眷屬，雖年二十，皆應和合，推為上座。三、法性上座，即阿羅漢維那。」南山云：「聲論翻為次第，謂知僧事之次第。」

　　《寄歸傳》云：華梵兼舉也。維是綱維，華言也。「那」是梵語，刪去「羯磨陀」三字也。僧史略云：梵語羯磨陀那，譯為事知，亦雲悅眾，謂知其事，悅其眾也。開士，高僧也，見二十一卷注。報恩經：「八萬法者，如樹根莖枝葉，名為一樹。佛為眾生始終說法，名為一藏，如是八萬。又云：佛一坐說法，名為一藏，如是八萬。又云：十六字為半偈，三十二字為一偈，如是八萬。又云：長短偈，四十二字為一偈，如是八萬。又云：如半月說戒為一藏，如是八萬。又云：佛自說六萬六千偈為一藏，如是八萬。又云：佛說塵勞有八萬，法藏亦八萬，名八萬法藏。」禪惠，即禪慧。

　　王巾《頭陀寺碑文》：惟此名區，禪慧攸托。李善注：「禪慧，禪定智慧，即六度之二行也。」〕

　　將博我以文章，求我以述作。功德大海，酌而難名。遂與六曹豪吏，姑熟賢老，乃緇乃黃，鳧趨梵庭，請揚宰君之鴻美。白昔忝侍從，備于辭臣，恭承德音，敢闕《清風》之頌。

　　〔《法苑珠林》：「眾生功德海，無能測量者。」《通典》：「州府佐吏，有司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士等六參軍。在府為曹，在州為司。府曰倉曹、功曹，州曰司功、司倉。」緇，謂僧人緇服者。黃，謂道士黃冠者。《埤雅》：「雕鶚醜，善立，鳧鶩醜，善趨。」又云：「鵠善步，鳧善趨，鷹善立。」鳧趨，謂群趨如鳧鶩也。江淹詩：「誓尋青蓮果，永入梵庭期。」《詩·大雅》：「吉甫作誦，穆如清風。」〕

　　其辭曰：

　　雄雄鴻鐘砰隱天，雷鼔霆擊警大千。
　　含〔郭本作「合」〕號烜爀聲無邊，摧懾魑魅招靈仙。
　　傍極六道極〔《唐文粹》作「下」〕九泉，劍輪輟苦期息肩。
　　湯鑊猛火停熾燃。
　　愷悌賢宰人父母，興功利物信可久，
　　德方〔《唐文粹》作「芳」〕金鐘永不朽。

　　〔《漢書》禮樂志：休嘉砰隱溢四方。顏師古注：「砰隱，盛意。」又《列子》：「砰然聞之如雷。」《廣韻》：「懾，懾也。杜預《左傳》注：『魑魅，山林異氣所生，為人害者』。」又云：魑，山神，獸形。魅，水物。釋家以天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六種眾生謂之六道。九泉，見九卷注。息肩，見一卷注。《詩·大雅》：豈弟君子，民之父母。

　　《苕溪漁隱叢話》：「司空圖云：嘗觀杜子美祭太尉房公文、李太白佛寺碑贊，宏拔清厲，乃其歌詩也。」砰，音烹。懾，音疊。〕

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