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志公畫贊

〔《傳燈錄》：寶志禪師，金城人，姓朱氏，少出家，止道林寺，修習禪定。宋太始初，忽居止無定，飲食無時，發長數寸，徙跣執錫杖，杖頭擐剪刀尺、銅鑒，或掛一兩尺帛。數日不食，無饑容。時或歌吟，詞如讖記，士庶皆共事之。齊建元中，武帝謂師惑眾，收付建康獄。明旦，人見其入市，及檢獄如故。建康令以事聞，帝延之于宮中之後堂。師在華林園，忽一日重著三布帽，亦不知於何所得之。俄而武帝崩，豫章王、文惠太子相繼薨，由是禁師出入。梁高祖即位，下詔曰：「志公跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞以上；談其隱淪，則遁仙高者。乃以俗士常情，空相拘制，何其鄙陋，一至於此。自今勿得複禁。」天監十二年冬，忽告眾僧，令移金剛神像出置寺外，密謂人曰：「菩薩將去。」未及旬日，無疾而終，舉體香煖。臨亡燃一燭，以付後閣舍人吳慶。慶以事聞，帝歎曰：「大師不復留矣。燭者，將以後事囑我也。」因厚禮葬于鐘山獨龍阜，仍立開善精舍，敕陸倕制銘於塚內，王筠勒碑於寺門，處處傳其遺像焉。 　　《南史》：沙門釋寶志，雖剃鬚髮而常冠下裙帽衲袍，故俗呼為志公。〕 　　水中之月，了不可取。 　　虛空其心〔一作「身」〕，寥廓無主。 　　錦幪鳥爪，獨行〔一作「遊」〕絕侶。 　　刀齊尺梁〔繆本作「量」〕，扇迷陳語。 　　丹青聖容，何往〔一作「何住」，一作「去往」〕何所？ 　　〔水中之月，只一影耳，初非真實。幻軀亦爾，雖賢聖降生，化身靈變，顯跡甚奇，要亦無殊於此。故曰了不可取。《楚辭》：「下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。」寥廓，即空虛之處。《說文》：「幪，蓋衣也。」 　　《南史》：「寶志出入鐘山，往來都邑，年已五六十矣。齊宋之交，稍顯靈跡，被發徒跣，語默不倫。或被錦袍，飲啖同於凡俗。」神僧傳：寶志面方而瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。每行遊市中，其錫杖上嘗懸剪刀一事，尺一枝，麈尾扇一柄。剪刀者，齊也。尺者，量也。麈尾扇者，塵也。蓋隱語曆齊、梁、陳三朝耳。 　　楊士奇曰：「今靈穀寺有石刻《志公像贊》，吳道子畫，李白贊，顏真卿書，世稱三絕。舊刻已壞，此重刻者，不復見書法之妙矣。」〕

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