李白金銀泥畫西方淨土變相贊

金銀泥畫西方淨土變相贊

　　〔西方淨土：即西方極樂國土也。《法苑珠林》：「世界皎潔，目之為淨，即淨所居，名之為土。故攝論云：『所居之土，無於五濁，如玻瓈珂等，名清淨土』。《法華論》云：『無煩惱眾生住處，名為淨土』。」〕

　　我聞金天〔《唐文粹》作「方」〕之西，日沒之所，去中華十萬億刹，有極樂世界焉。彼國之佛，身長六十萬億恒〔繆本作「常」〕沙由旬，眉間白毫向右宛轉如五須彌山，目光清白，若四海水〔《唐文粹》作「若四大海水」〕。端坐說法，湛然常存。沼明金沙，岸列珍樹，欄楯彌覆，羅網周張。車渠瑠璃，為樓殿之飾；頗黎碼碯，耀階砌之榮。皆諸佛所證，無虛言者。

　　〔佛說阿彌陀經：佛告長老舍利弗：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。彼土何故名極樂樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。極樂國土七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈合成，上有樓閣，亦以金、銀、琉瓈、玻瓈、車渠、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。」池中蓮花大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅花。其土眾生常以清旦，各以衣祴盛眾妙花，供養他方十萬億佛。即以食時還到本國，飯食經行。彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。彼佛國土無三惡道，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。彼佛國上微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。彼佛何故號阿彌陀？彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾亦複如是。彼佛國土成就如是功德莊嚴。又極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說，眾生聞者，應當發願生彼國土。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處，不可以少善根福德因緣得生彼國。若有善男子、善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土，如我今者稱讚阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有：阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛。南方世界有：日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛。西方世界有：無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛。北方世界有：焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛；下方世界有：師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛。上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、婆羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。何故名為一切諸佛所護念經？若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等皆當信受我語，及諸佛所說。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利佛謂善男子、善女人，若有信者，應當發願生彼國土」云云。刹謂諸佛所住國土。《觀無量壽經》：「無量壽佛身高六十萬億那由陀恒河沙由旬，眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。」

　　《法苑珠林》：「毗曇論云：『四肘為二弓，五百兮為一拘盧舍，八拘盧舍為一由旬』。以中國道裡較之，一由旬合得十六裡。」《南齊書》《顧歡傳》：「陶神者，使塵惑日損，湛然常存。」湛然常存，言其永無遷壞也。〕

　　金銀泥畫西方淨土變相，蓋馮翊郡秦〔《唐文粹》作「太」〕夫人奉為亡夫湖州刺史韋公之所建也。〔按唐書地理志，同州馮翊郡隸關內道，湖州吳興郡，隸江南東道。馮音憑。翊音翼。〕夫人蘊冰玉之清，敷聖善之訓。以伉儷大義〔《唐文粹》無「以」字，「大義」作「義大。」〕，希拯拔於〔郭本缺「於」字〕幽塗；父子恩深，用重〔《唐文粹》作「薰」〕修于景福。誓舍珍物，構求名工，圖金創端，繪銀設像。

　　〔《詩·國風》：母氏聖善。鄭箋曰：母有叡智之善德。《韻會》：伉儷，敵也，配耦也。詳五卷注。《後漢書》：父子恩深，不覺自失耳。《釋氏要覽》：薰義者，顯識論云：譬如燒香薰衣，香體滅而香氣在衣。此香不可言有，香體滅故；不可言無，香氣在衣故。《詩·大雅》：介爾景福。毛傳曰：景，大也。圖金創端者，泥金為質地，而以為創始。繪銀設像者，以銀代彩色而繪成形像。〕

　　八法功德〔《唐文粹》作「八功德水」〕波動青蓮之池；七寶香花，光映黃金之地。清風所拂，如生五音，百千妙樂，鹹疑動作。若已發願，未及〔《唐文粹》作「及未。」〕發願；若已當生，未及〔《唐文粹》作「及未。」〕當生。精念七日，必生其國。功德罔極，酌而難明。

　　〔《觀無量壽經》：「極樂國上有八池水，一一池水七寶所成，其寶香軟，從如意珠王生，分為十四支，一一支作七寶色。黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底砂。一一水中有六十億七寶蓮花，一一蓮花團圓正等十二由旬。其摩尼水流注花間，尋樹上下，其聲微妙，是為八功德水。」《法苑珠林》：「八功德水，依順正理論云：一甘，二冷，三暖，四輕，五清淨，六不臭，七飲時不損喉，八飲已不傷腹。」

　　《觀無量壽經》：「其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一花葉作異寶色，琉璃色中出金色光，玻瓈色中出紅色光，碼碯色中出硨磲光，硨磲色中出綠真珠光，珊瑚、琥珀，一切眾寶以為映飾。」

　　《大阿彌陀經》：七寶，所謂黃金、白銀、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲。精念，即所謂一心不亂也。今人念念遷流，不能終日，若能注心淨土，無二無雜，至於七日，終不散亂，則心中佛境自然全現矣。或有不信是事，良由業障深重故耳。罔極，不可限量也。〕

　　贊曰：

　　向西日沒處，遙瞻大悲顏。
　　目淨四〔《唐文粹》作「碧」〕海水，身光紫金山。
　　勤念必往生，是故稱極樂。
　　珠網珍寶樹，天花散香閣。
　　圖畫了在眼，願托彼道場。
　　以此功德海，冥祐為舟梁。
　　八十一〔當作「億」〕劫罪，如風掃輕霜。
　　庶〔《唐文粹》作「諦」〕觀無量壽，長願〔《唐文粹》作「放」〕玉毫光。

　　〔《佛報恩經》：「我見佛身相，喻如紫金山。」《法苑珠林》：獅子月佛本生經云：「遙見世尊身放光明，如紫金山，普令大眾同於金色。」《法苑珠林》：「眾生功德海，無能測量者。」

　　《北齊書·慕容儼傳》：「相率祈請，冀獲冥祐。」觀無量壽佛經：「若觀是地者，除八十億劫生死之罪，拾身他世，必生淨國。」大阿彌陀經：「阿彌陀佛，號無量壽佛。」觀無量壽佛經：「觀無量壽佛者，一一相好入，但觀眉間白毫，極令明瞭。見眉間白毫者，八萬四千相好，自然當現。」

　　《漁隱叢話》：司空圖云：「嘗觀杜子美祭太尉房公文、李太白《佛寺碑贊》，宏拔清厲，乃其歌詩也。」〕

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