李白崇明寺佛頂尊勝陁羅尼幢頌

崇明寺佛頂尊勝陁羅尼幢頌

　　〔梵語陀羅尼者，華言總持，謂總統攝持，無有遺失，即咒之別名也。《法苑珠林》：「陀羅尼者，西天梵音，東華人譯，則雲持也。持善不失，持惡不生。幢者，釋家旛蓋之類，此則以石為幢形，而刻咒字於其上，即謂之幢也。」　幢，音床。〕

　　共工不觸山，媧皇不補天，其鴻〔繆本作「洪」〕波泊汩流，伯禹不治水，萬人其魚乎？禮樂大壞，仲尼不作，王道其昏乎？而有功包陰陽，力掩造化，首出眾聖，卓稱大雄。彼三者之不足征矣。

　　〔《論衡》：「儒書言：共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。」《左傳》：劉子曰：「美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎？」《法華經》：大雄猛世尊，諸釋之法王。　媧，音戈。汩，音骨。〕

　　粵有我西方金仙之垂範，覺曠劫之大夢，碎群愚之重昏，寂然不動，湛而常存。使苦海靜滔天之波，疑山滅炎崑之火。囊括天地，置之清涼，日月或墜，神通自在，不其偉與！

　　〔《宋書》謝靈運傳：「方軌前秀，垂範後昆。」《涅槃經》：「我曠劫來，已入大寂。」王巾《頭陀寺碑文》：「曜慧日于康衢，則重昏易曉。」李善注：「頭陀經：『心王菩薩曰：『我見覆蔽，飲雜毒酒，重昏常寢，雲何得悟？慈心示語，使得開解』』。」《易繫辭》：「寂然不動，感而遂通天下之故。」《南齊書》顧歡傳：「仙化以變形為上，泥洹以陶神為先。變形者白首還淄，而未能無死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。」梁簡文帝唱導文：「苦海易沈，慈波空蕩。」書堯典：「浩浩滔天，下民其諮。」胤征：「火炎昆岡，玉石俱焚。」賈誼《過秦論》：「嚢括四海之意。」《說文》：「偉，奇也。」〕

　　魯郡崇明寺南門佛頂尊勝陁羅尼石幢者，蓋此都之壯觀。昔善住天子及千大天游於園觀，又與天女遊戲，受諸快樂。即于夜分中聞有聲曰：「善住天子七日滅後，當生七反畜生之身。」於是如來授之《吉祥真經》，遂脫諸苦，蓋之天征〔一作「從」〕為大法印，不可得而聞也。我唐高宗時，有罽賓桑門持入中土，猶日藏大寶，清園虛空，檀金淨彩，人皆悅見。所以山東開〔郭本作「聞」〕士，舉國而崇之。時有萬商投珍，士女雲會，眾布蓄遝如陵。琢文石於他山，聳高標於列肆。鑱瑉錯彩，為鯨為螭，天人海怪，若叱若語。貝葉金言刊其上，荷花水物形其隅。良工草萊，獻技而去。

　　〔大般若經是如來真實法印，亦是一切聲聞、緣覺真實法印。翻譯名義：「佛陀波利，罽賓國人。忘身徇道，遍觀靈跡。聞文殊師刹在清涼山，遠涉流沙，躬來禮謁。高宗儀鳳元年，杖錫五台，虔禮聖容。忽見一翁從山出來，作婆羅門語，謂波利曰：『師何所求』？」波利曰：「聞文殊隱此，欲求瞻禮。」翁曰：「師將佛頂尊勝陀羅尼經來不？此土眾生，多造諸罪，佛頂咒乃除罪秘方，若不將經，徒來無益。縱見文殊，未必能識。可還西國取經，傳此弟子，當示文殊所在。」波利作禮，舉頭不見老人，遂反本國，取得經來，狀奏高宗，遂令杜行顗及日照三藏於內共譯，經留在內。波利泣奏，「志在利人，請布流行。」帝湣專志，遂留所譯之經，還其梵本。波利將向西明，與僧順貞共譯《佛頂尊勝陀羅尼經》。所願已畢，持經梵本入於五台不出。唐書西域傳：罽賓，隋漕國也。居蔥嶺南，距京師萬二千里而贏，南距舍衛三千里。王居修鮮城，常役屬大月氐。地暑濕，人乘象，俗治浮屠法。

　　《魏書》釋老志：諸服其道者，則剃落鬚髮，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修淨，行乞以自給。謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也。僧譯為和命眾，桑門為息心，比丘為行乞。華嚴經：譬如天上閻浮擅金，惟除心王大摩尼寶，餘寶無及者。開士，有德行之僧，詳見二十一卷注。詩小雅：如岡如陵。《山海經》：瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。詩小雅：他山之石。班固《西都賦》：游士擬于公侯，列肆侈于姬薑。呂向注：肆，市也。《說文》：「螭若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲離聲。或雲無角曰螭，醜知切。」

　　《酉陽雜爼》：「貝多出摩伽陀國，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅婆力義貝多，二者多梨婆力義貝多，三者部闍婆力義貝多。多羅多梨，並書其葉，部闍一色，取其皮書之。貝多是梵語，漢翻為葉。婆力義貝多者，漢言樹葉也。西域經書用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。」〕

　　聖君垂拱南面，穆清而居，大明廣運，無幽不燭。以天下所立茲幢，多臨諸旗亭，喧囂湫隘，本非經行網繞之所，乃頒下明詔，令移於寶坊。籲！百尺中標，矗若雲斷，委翳苔蘚，周流星霜，俾龍象興嗟，仰瞻無地，良可歎也。

　　〔垂拱，見二十一卷注。穆清，見一卷《大獵賦》注。《史記》集解：《西京賦》曰：旗亭五重。薛綜曰：「旗亭，市樓也。立旗於上，故取名焉。」《左傳》：景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。」杜預注：「湫，下；隘，小。囂，聲；塵，土也。」經行，謂僧眾周幢循行，所以致其敬禮之心。網繞，謂以網圍繞其幢，所以使鳥雀不得棲止污穢。梁簡文帝答湘東王書：鳴銀鼓於寶坊，轉金輪於香地。西方供佛宮殿以七寶增飾，故謂僧坊曰寶坊。《韻會》：「翳，隱也，奄也，障也。」龍象，高僧也，見十二卷注。　罽，音記。〕

　　我太官廣武伯隴西李公，先名琬，奉詔書改為輔。其從政也，肅而寬，仁而惠，五鎮方牧，聲聞於天。帝乃加剖竹于魯，魯道粲然可觀。方將和陰陽於太階，致吾〔舊本少「吾」字，今從劉本〕君於堯舜，豈徒閉閣坐嘯，《鴻盤》二千哉？乃再崇厥功，發揮象教。

　　〔廣武，縣名，隸隴右道之蘭州，乾元二年更名金城。所謂五鎮方牧者，輔曆官郢、海、䣎、唐、陳五州刺史也。所謂剖竹于魯，又為魯郡都督也。見後虞城令李公去思碑，但碑文之名作浦，頌文之名作輔，未知孰是孰訛。《左傳》：「晉公子，其從者肅而寬，忠而能力。」杜預注：「肅，敬也。」《後漢書》：劉寵，徐東平陵令，以仁惠為吏民所愛。剖竹，見十一卷注。太階，見一卷明堂賦注。《爾雅》：小閨謂之閣。《說文》：閣，門旁戶也。

　　《後漢書》：吳祐遷膠東相，政惟仁簡，以身率物，民有爭訴者，輒閉閣自責，然後斷其訟，以道譬之。此用其字，卻另作閉門不理事解。坐嘯，見十四卷注。《周易》漸卦：「六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。」王弼注：「磐，山石之安者也。進而得位，居中而應，本無祿養，進而得之，其為歡樂，願莫大焉。」鴻盤二千，謂以二千石之職為宴安之地也。王巾《頭陀寺碑文》：「正法既沒，象教陵夷。」李周輔注：「象教，謂為形象以教人也。」　閣，音鴿。〕

　　於是與長史盧公、司馬李公等，咸明明在公，綽綽有裕。韜大國之寶，鐘元精之和，榮兼半刺，道光列嶽。才或大而用小，識無微而不通，政其有經，談豈更僕。

　　〔唐制：魯郡為上都督府，設長史一人，從三品；司馬二人，從四品下。《詩·魯頌》：「夙夜在公，在公明明。」鄭箋曰：「言時臣憂念君事，早起夜寐，在於公之所。在於公之所，但明義明德也。」《詩·小雅》：「此令兄弟，綽綽有裕。」毛傳曰：「綽綽，寬也。裕，饒也。」《後漢書》：「元精所生，王之佐臣。」章懷太子注：「元為天元，精謂天之精氣。」《論衡》：「天稟元氣，人受元精。」蔡邕陳太丘碑文：「含元精之和，應期運之數。」呂向注：「元精，大道也。」

　　《北堂書鈔》：「庾亮答郭豫書曰：『別駕舊與刺史別乘，同宣王化於萬里者，其任居刺史之半，安可任非其人』。」唐書百官志：「高宗即位，改別駕皆為長史。」徐陵為陳武帝與嶺南酋豪書：「身居列嶽，自禦強兵。」《禮記》：「遽數之不能終其物，悉數之乃留更僕未可終也。」孔穎達《正義》：「更，代也。言若委細悉說之，則大久，僕侍疲倦，宜更代之；若不代僕，則事未可盡也。」〕

　　有律師道宗，心總群妙，量包〔繆本作「苞」〕大千。日何瑩而常明，天不言而自運。識岸浪注，玄機清發。每口演《金偈》，舌揺電光，開關延敵，罕有當者。由萬竅同號於一風，眾流俱納於溟海。若乃嚴飾佛事，規矩梵天，法堂鬱以霧開，香樓岌乎島峙，皆我公之締構也。以天寶八載五月一日示滅大寺。百城號天，四眾泣血，焚香散花，扶櫬臥轍。仙鶴數十，飛鳴中絕。非至德動天，深仁感物者，其孰能與於此乎？三綱等皆論窮彌天，惠湛清月，傳千燈于智種，了萬法於真空。不謀同心，克樹聖跡。

　　〔大千世界，見二十三卷注。金偈，佛所說之偈也。揚雄《解嘲》：「上說人主，下談公卿，目如耀星，舌如電光。」李周翰注：「電光，謂辭辯速如電光之閃也。」《過秦論》：「秦人開關延敵，九國之師，逡巡逃遁而不敢進。」《莊子》：「大塊噫氣，其名為風。是惟無作，作則萬竅怒呺。」

　　《法苑珠林》：「色界有十八天，初禪三天，一名梵眾天，二名梵輔天，三者大梵天。此大梵天無別住處，但於梵輔有層台，高顯嚴博，大梵天王獨于上位，以別群下。於此三天之中，梵眾是庶民，梵輔是臣，大梵是君。惟此初禪有君臣民庶之則，自此以上，悉皆無也。」梁武帝詩：長塗橫翠微，香樓閑紫煙。締構，結構也，見一卷注。翻譯名義：自古皆以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷為四眾。

　　《禮記》：高子皋之執親之喪也，泣血三年。正義云：凡人涕淚，必因悲聲而出，若血出則不由聲也。今子皋悲無聲，其涕出如血之出，故雲泣血。《說文》：櫬，棺也。翻譯名義：寺立三綱，上座、維那、典座也。《晉書》：時有桑門釋道安，俊辯有高才。自北至荊州，與習鑿齒初相見。道安曰：「彌天釋道安。」鑿齒曰：「四海習鑿齒。」人以為佳對。維摩詰經：「譬如一燈燃千百燈，冥者皆明，明終不盡。菩薩開導眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意，亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。」

　　《法華經》：「成一切種智。」一切種智，即佛智也，又謂之般若。釋典以一切萬有終歸於無，謂之為空。人法皆空，則謂之真空，即般若智也。梵，扶泛切，音近範。櫬，音近寸。湛，音沈。〕

　　太官李公乃命門于南垣，廟通衢，曾盤舊規，累構余石。壯士加勇，力侔拔山。才擊鼓以雷作，拖鴻縻而電掣。千人壯，萬夫勢，轉鹿盧於橫樑，泯環合而無際。常六合之振動，崛九霄之崢嶸。非鬼神功，曷以臻此？

　　〔項羽歌：力拔山兮氣蓋世。雷作，謂如雷之發聲。鴻縻，大索電掣，謂疾如電之掣也。《韻會》：轆轤，並上汲水木，一作樚櫨。《廣韻》：圜轉木也，通作鹿盧。　縻，音麋。〕

　　況其清景燭物，香風動塵，群形所霑，積苦都雪。粲星辰而增輝，掛文字而不滅。雖漢家金莖，伏波銅柱，擬茲陋矣。

　　〔班固《西都賦》：「抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。」章懷太子注：「前書曰：『武帝時作銅柱、承露仙人掌之屬』。三輔故事云：『建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。金莖，即銅柱也』。」《後漢書》：「交趾女子征側、征貳反，璽書拜馬援伏波將軍，南擊交趾。」《水經注》：俞益期箋曰：「馬文淵立兩銅柱于林邑岸北，山水移易，銅柱今複在海中。」林邑記曰：「建武十九年，馬援樹兩銅柱于象林南界，與西屠國分漢之南疆也。」〕

　　或日月圓滿，方檀散華，清心諷持，諸佛稱讚。夫如是，亦可以從一天至一天，開天宮之門，見群聖之顏，巍巍功德，不可量也。

　　〔按《釋典》，欲界有六天：一，四天王天；二，忉利天；三，夜摩天；四，兜率天；五，化樂天；六，他化自在天。色界有十八天：一、梵眾天；二，梵輔天；三，大梵天；四，少先天；五，無量光天；六，光音天；七，少淨天；八，無量淨天；九，遍淨天；十，無雲天；十一，福生天；十二，廣果天；十三，無想天；十四，無煩天；十五，無熱天；十六，善見天；十七，善現天；十八，色究竟天。無色界有四天：一、空處天；二，識處天；三，無所處天；四，非有想非無想天。凡三界共二十八天。天者，言其清淨光潔，最勝最尊，故名為天。乃神境世界之位，與蒼蒼在上之天不同。一解：能修至勝之因，方能生其處。功有優劣，故所生之處有不同。〕

　　其錄事參軍、六曹英寮及十一縣官屬，有宏才碩德、含香繡衣者，皆列名碑陰，此不具載。

　　〔按唐書：兗州魯郡為上都督府。上都督府之屬官有錄事參軍事一人，正七品上。有功曹、倉曹、戶曹、田曹、兵曹、法曹、士曹參軍事各一人，正七品下。其曰六曹者，田曹後置，故仍其舊稱，不稱七而稱六也。所管瑕丘、曲阜、乾封、泗水、鄒縣、任城、龔丘、平陸、金鄉、魚台、萊蕪，凡十一縣。《晉書》郭璞傳：「景純通秀，夙振宏才。」《索襲傳》：「索先生碩德名儒。」含香尚書郎事，見三十六卷注。繡衣禦史事，見十一卷注。〕

　　郡人都水使者宣道先生孫太沖，得真人《紫蕊玉笈》之書，能令太一神自成還丹，以獻於帝。帝服享萬壽，與天同休。功成身退，謝病而去，不謂古之玄通微妙之士歟？乃謂白曰：「昔王文考觀藝于魯，騁雄辭于靈光；陸佐公知名在吳，銘雙闕於磐石。吾子盍可美盛德，揚中和？恭承話言，敢不惟命。」

　　〔《冊府元龜》：「孫太沖隱於嵩山。玄宗天寶三年，河南尹裴敦複上言：『太沖於嵩山合煉金丹，自成於灶中，精華特異，變化非常。請宣付史官，頒示天下，以彰靈瑞仙聖之應』。從之。」又孫逖有為宰相賀中嶽合煉藥自成表：「臣等伏見道士孫太沖奏事，奉進止，令中使薛履信監臣于中嶽嵩陽觀合煉。其灶中著水，置炭於灶側，封固卻回，已經數月，泥拭既密，緘封並全，即與縣官等對開門，其炭並盡，灰又別聚，不動人力，其藥已成。初乃五色發端，終則太陽輝於爐際。」又河南尹裴敦複所奏，並奉敕令右補闕李成式往驗並同者。

　　《唐書·百官志》：「都水監使者二人，正五品上，掌川澤、津梁、渠堰、坡池之政。」此雲都水使者，乃寵異方士，而以虛銜加之耳。《後漢書》：王延壽，字文考，有儶才。少游魯國，作靈《光殿賦》。後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，甚奇之，遂輟翰而已。王延壽《魯靈光殿賦》序：魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王餘之所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。予客自南鄙，觀藝于魯，睹斯而眙曰：「『嗟乎！詩人之興，感物而作。故奚斯頌僖，歌其路寢。而功績存乎辭，德音昭乎聲。物以賦顯，事以頌宣，非賦非頌，將何述焉』？遂作賦。」張載注：藝，六經也。李周翰注：言魯有周、孔遺風，思禮樂之美，故雲觀藝。

　　《梁書》：陸倕字佐公，吳郡吳人也。高祖雅愛倕才，詔為石闕銘記，奏之。敕曰：「太子中舍人陸倕所制石闕銘，辭義典雅，足為佳作。昔虞丘辨物，邯鄲獻賦，賞以金帛，前史美談。可賜絹三十匹。」《六朝事蹟》：縣北五裡有四石闕，在台城之門南，高五丈，廣三丈六尺，梁武帝所造。及成，朝士銘之。陸倕字佐公，其文甚佳，士流推伏。〕

　　遂作頌曰：

　　掲高幢兮表天宮，嶷獨出兮淩星虹。
　　神縱縱〔繆本作「摐摐」，當是「總總」〕兮來空，仡扶傾兮蒼穹。
　　西方大聖稱大雄，橫絕苦海舟群蒙。
　　陀羅尼萬萬法宗，善住天子獲厥功。
　　明明李君牧東魯，再新頹規扶眾苦。
　　如大雲王注法雨〔郭本作「再」〕邦人清涼喜聚舞。
　　揚鴻名兮振海浦，銘豐碑兮昭萬古。

　　〔揭，豎立也。嶷，如山之嶷然獨出也。淩星虹，謂其高若與星辰虹蜺相淩曆也。《楚辭》：「紛總總其離合兮。」王逸注：「總，聚貌。」《說文》：「仡，勇壯也。」揚雄《甘泉賦》：「神莫莫而扶傾。」詳見二十一卷注。《法苑珠林》：濟生靈於苦海，救愚迷於火宅。

　　《法華經》：悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。華嚴經：如大龍王，能雨一切妙法雨故。鴻名，大名也，見三卷注。張衡《西京賦》：光炎矚天庭，囂聲振海浦。《說文》：浦，濱也。徐陵《孝義寺碑》：謹勒豐碑，陳其舞詠。

　　掲，音傑。仡，魚乞切。銀，入聲。〕

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