李白江夏送林公上人游衡嶽序

江夏送林公上人游衡嶽序

　　江南之仙山，黃鶴之爽氣，偶得英粹，後生俊人。林公世為豪家，此土之秀，落髮歸道，專精律儀。白月在天，朗然獨出。既灑落於彩翰，亦諷誦〔繆本作「詩」〕於人〔繆本作「金」〕口。

　　〔《方輿勝覽》：「黃鶴山，一名黃鵠山，在江夏縣東九裡，去縣西北二裡有黃鶴磯。」顏延之宋武帝諡議：「英粹之照，正性自天。」《南史》王規傳：「王威明風韻遒上，神峰標映，千里絕跡，百尺無枝，實俊人也。」《梁書》：「慈心深廣，律儀清淨。」《法苑珠林》：「西方一月，分為黑白。初月一日至十五日，名為白月。十六日已去，至於月盡，名為黑月。」此文所雲白月，則指滿月而言也。華嚴經：「何況如來，金口所說。」〕

　　閑雲無心，與化偕往。欲將振五樓之金策，浮三湘之碧波。乘杯溯流，考室名嶽，瞰憩冥壑，淩臨諸天。登祝融之峰巒，望長沙之煙火。遙謝舊國，誓遺歸蹤。百千開士，稀有此者。

　　〔金策，錫杖也，見十五卷注。三湘，見一卷注。神僧杯度常乘木杯渡河，見十卷注。《初學記》：衡山一峰名石囷，下有石室，中常聞諷誦聲。冥壑，幽谷也。諸天，見十九卷注。《一統志》：祝融峰在衡山縣西北三十裡，位值離宮，以配火德，乃祝融君遊息之所。上有青玉壇，道書以為第二十四福地。《湖廣通志》：衡山有七十二峰，其最高者為祝融峰，舊傳高九千七百三十丈，或雲祝融峰去地二萬丈。唐盧載詩「五千里地望皆見，七十二峰中最尊」是也。峰頂有風穴，每將雨，則風自穴發。又有雷池，禱雨皆驗。按唐書·地裡志：潭州長沙郡，隸江南西道，領長沙、湘潭、湘鄉、益陽、醴陵、瀏陽六縣。開士，見廿一卷《贈衡岳僧方外詩》注。〕

　　予所以歎其峻節，揚其清波，龍象先輩，回眸拭視，比夫汩泥沙者，相去如牛之一毛。昔智者安禪于臺山，遠公托志于廬岳，高標勝概，斯亦向慕哉！

　　〔顏延年詩：峻節貫秋霜。僧中能負荷大法者，謂之龍象，見十二卷注。張九齡詩：相去九牛毛，慚歎知何已。

　　《傳燈錄》：智顗禪師，荊州華容人。十五禮佛像，誓志出家，恍焉如夢，見大山臨海際，峰頂有僧招手接入一伽藍，云：「汝當居此。」年十八，依僧法緒出家。陳大建七年，隱天臺山佛隴峰。有定光禪師先居此峰，謂弟子曰：「不久當有善知識領徒至此。」俄而師至，光曰：「『憶疇昔舉手招引否』？師即悟禮像之征，悲喜交懷，乃執手共至庵所。其夜聞空中鐘磬之聲，師曰：『是何祥也』？」曰：「是犍椎集僧得住之相。此處金地，吾已居之，北峰銀地，汝宜居焉。」開山後，宣帝建修禪寺，割始豐縣調以充眾費。及隋煬帝請師受菩薩戒，號師為智者師。自始受禪教，終乎滅度，常披一壞衲，冬夏不釋。來往居天臺山二十二年，建造大道場一十二所，國清最居其後。神僧傳：「釋慧遠欲往羅浮，及屆潯陽，見廬峰清淨，足以息心，始住龍泉精舍。此處去水本遠，遠乃以杖叩地曰：『若此中可得棲立，當使朽壞抽泉』。言畢，清流引出，浚以成溪。於是率眾行道，昏曉不絕。釋迦余化，于斯復興。自遠卜居廬阜三十餘年，影不出山，跡不入俗。每送客游履，常以虎溪為界。」

　　汩，音骨。〕

　　紫霞揺心，青楓夾岸。目斷川上，送君此行。群公臨流，賦詩以贈。

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