李白奉餞十七翁二十四翁尋桃花源序

奉餞十七翁二十四翁尋桃花源序

　　〔《名山洞天福地記》：桃源山，周圍七十裡，名白馬玄光之天，在朗州武陵縣。《一統志》：桃源山，在湖廣常德府桃源縣南二十裡，其西南有桃源洞，一名秦人洞，洞北有桃花溪。故老傳云：「晉太元中，武陵漁人沿溪行，忽逢桃樹夾岸，複前行，得一山，山有小口，便舍船入。行數十步，豁然平曠，屋舍儼然，桑竹交通，雞犬相聞，男女耕種，怡然自樂。見漁人，驚問所從來，為設酒殽。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦亂，率妻子來此，不復出。停數日，送出，漁人志之。太守即遣人隨所志，迷不復得路。」

　　琦按：桃花源自陶淵明作記之後，無人複至其地。後人多雲是仙境，或雲乃托言耳，非實境也。好奇之士慕想不可得，而指近地之山以當之，遂有桃源山，其實非昔之桃花源矣。〕

　　昔祖龍滅古道，嚴威刑，煎熬生人，若墜大火，《三墳》《五典》，散為寒灰。築長城，建阿房，並諸侯，殺豪俊，自謂功高羲皇，國可萬世。思欲淩雲氣，求仙人，登封太山，風雨暴作。雖五松受職，草木有知，而萬象乖度，禮刑將弛，則綺皓不得不遁于南山，魯連不得不蹈於東海。則桃源之避世者，可謂超升先覺。夫指鹿之儔，連頸而同死，非吾黨之謂乎！

　　〔祖龍，見二卷注，謂秦始皇。《楚辭·九思》：我心兮煎熬。孔安國《尚書》序：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之五典，言常道也。」《史記》：「秦始皇三十四年，丞相李斯請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩書百《家語》者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語詩書，棄市。以古非今者族。吏見知不舉者，與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。」

　　賈生《過秦論》：「乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百余裡，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。」《三輔黃圖》：「阿房宮，亦曰阿城，惠文王造，宮未成而亡。始皇廣其宮，規恢三百餘裡。離宮別館，彌山跨穀，輦道相屬，閣道通驪山八十餘裡。表南山之巔以為闕，絡樊川以為池。作阿房前殿，東西五十步，南北五十丈，上可坐萬人，下建五丈旗。以木蘭為梁，以磁石為門，周馳為複道，度渭屬之咸陽，以象太極閣道抵營室也。」《過秦論》：「墮名城，殺豪俊。」

　　《史記》：秦始皇二十六年，制曰：「朕聞太古有號無諡，中古有號，死而以行為諡。如此則子議父，臣議君也，甚無謂，朕勿取焉。自今以來，除諡法。朕為始皇帝，後世以計數，二世三世，至於萬世，傳之無窮。」二十八年，始皇上太山，立石封祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。野客叢書：按應劭云：秦皇逢暴雨，得五松，因封為五大夫。

　　《獨異志》：始皇二十八年，登封太山，至半道，忽大風雨雷電，路旁有五松樹，蔭翳數畝，乃封為五大夫。忽聞松上有人言曰：「無道德，無仁禮，而王天下，妄名帝，何以封？」左右咸聞，始皇不樂，歸，崩於沙丘。綺皓遁南山，見二十二卷注。魯連蹈東海，見四卷注。《史記》：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤矣，謂鹿為馬。」問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿者，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。李善《文選注》：《風俗通》曰：秦相趙高指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺。〕

　　二翁耽老氏之言，繼少卿之作，文以述大雅，道以通至精。卷舒天地之心，脫落神仙之境，武陵遺跡，可得而窺焉。問津利往，水引漁者，花藏仙溪，春風不知。從來落英，何許流出，石洞來入，晨光盡開。有良田名池，竹果森列，三十六洞，別為一天耶？今扁舟而行，笑謝人世，阡陌未改，古人依然。白雲何時而歸來，青山一去而誰往？諸公賦《桃源》以美之。

　　〔《史記》：老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。文選有李少卿與蘇武詩三首，老氏之言，少卿之作，俱切李氏事用。何許，猶何處也。何晏《景福殿賦》：晨光內照，流景外烻。李善注：晨光，日光也。

　　《述異記》：人間三十六洞天，知名者十耳，餘二十六天，出九微志。扁舟，特舟也。阡陌，田間道也。俱詳二卷注。〕

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