李白送王屋山人魏萬還王屋

送王屋山人魏萬還王屋

　　〔《唐詩紀事》：魏萬後名顥，上元初登第。始見李白於廣陵，白曰：「爾後必著大名於天下，無忘老夫與明月奴。」因盡出其文，命顥集之。詳見三十一卷魏顥序中。〕

　　王屋山人魏萬雲自嵩宋沿吳相訪，〔繆本作「送」〕數千里不遇，乘興遊台越，經永嘉，觀謝公石門。後於廣陵相見，美其〔蕭本作「面。」〕愛文好古，浪跡方外，因述其行，而贈是詩。

　　〔一作：見王屋山人魏萬雲自嵩曆兗，游梁入吳，計程三千里，相訪不遇，因下江東尋諸名山，往復百越。後於廣陵一面，遂乘興共過金陵。此公愛奇好古，獨往物表，因述其行李，遂有此作。〕

　　仙人東方生，浩蕩弄雲海。
　　沛然乘天遊，獨往失所在。〔一作「東方不辭家，獨訪紫泥海。時人少相逢，往往失所在。」〕
　　魏侯繼大名，本家聊攝城。
　　卷舒入元化〔一作「雜仙隱」〕，跡與古賢並。
　　十三弄文史，揮筆如振綺。
　　辯折田巴生，心齊魯連子。
　　西涉清洛源，頗驚人世喧。
　　采秀臥王屋，因窺洞天門。

　　〔以上美萬之愛文好古而隱居王屋之事。《漢武內傳》：「東方朔一旦乘龍飛去，同時眾人見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所適。」《左傳》：「晉侯賜畢萬魏，以為大夫。蔔偃曰：『畢萬之後必大。萬，盈數也。魏，大名也。以是始賞，天啟之矣』。」又《左傳》：「聊攝以東，姑尤以西。」杜預注：「聊攝，齊西界也。平原聊城縣東北有攝城。」《路史》：「聊攝，故博平是。」今聊城東北三十裡有故攝城。或以聊攝為一城，誤。

　　《一統志》：聊城，在東昌府城西北十五裡。攝城，在博平縣西南二十裡。

　　《太平御覽》：魯連子曰：齊之辯士田巴，辯於徂丘，議於稷下，毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅白，合同異，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰魯連，謂徐劫曰：「臣願得當田子，使之不敢複談。」徐劫言之田巴曰：「走弟子年十二耳，然千里駒也，願得侍議於前，可乎？」田巴曰：「可。」於是魯連往見曰：「臣聞堂上之糞不除，郊草不芸，白矢交前，不救流矢。何者？急者不救，緩者非務。今楚軍南陽，趙伐高唐，燕人十萬之眾在聊城而不去，國亡在旦暮，先生將奈何？」田巴曰：「無可奈何。」魯連曰：「『危不能為安，亡不能為存，則無貴學士矣。今臣將罷南陽之師，還高唐之兵，卻聊城之眾，所貴談說者，為若此也。若不能者，如先生之言，有似梟鳴，出聲而人皆惡之，願先生勿複談也』。田巴曰：『謹受教』。明日見徐劫曰：『先生之駒，乃飛兔、騕褭也，豈特千里哉』！於是杜口易業，終身不復談。」潘嶽《藉田賦》：「清洛濁渠，引流激水。」

　　《史記正義》：《括地志》曰：「洛水出商州洛南縣西塚嶺山，東北流入河。」楚詞：「采三秀兮山間。」王逸注：「三秀，謂芝草也。」《元和郡縣誌》：王屋山，在河南府王屋縣北十五裡，周圍一百三十裡，高三十裡。

　　《尚書·禹貢》「底柱、析城，至於王屋」是也。《太平寰宇記》：王屋山，在澤州陽城縣南五十裡。仙經云：王屋山有仙宮洞天，廣三千里，號小有清虛洞天。山高八千丈，廣數百里，太行、析山為佐命，中條古鐘為輔翼。三十六洞，小有為群洞之尊；四十九山，王屋為重山之最。實不死之靈鄉，真人之洞境也。

　　《名山洞天福地記》：王屋洞周圍一萬里，名小有清虛之天，在東都。〕

　　朅來遊嵩峰，羽客何雙雙。
　　朝攜月光子，暮宿玉女窗。
　　鬼谷上窈窕，龍潭下奔潨。
　　東浮汴河水，訪我三千里。
　　逸興滿吳雲，飄颻浙江汜。
　　揮手杭越間，樟〔蕭本作「章」〕亭望潮還。
　　濤卷海門石，雲〔繆本作「雪」〕橫天際山。
　　白馬走素車，雷奔駭心顏。

　　〔以上敘其自嵩宋沿吳相訪之事。《大人賦》：「回車朅來兮，絕道不周。」通雅：朅來，何來也。《元和郡縣誌》：嵩高山，在河南府登封縣北八裡，亦名方外山。東曰太室，西曰少室，嵩高其總名，即中嶽也。山高二十裡，周圍一百三十裡。《藝文類聚》：仙經云：嵩高山東南大岩下，石孔方圓一丈四方，北入五六裡，有大室，高三十余丈，周圍三百步，自然明燭，相見如日月無異。中有十六仙人，雲月光童子常在天臺，時亦往來此中，人非有道，不得望見。五色線：《圖經》云：嵩山有玉女窗，漢武帝于窗中見玉女。謝綘遊嵩山書云：「進窺玉女窗，擣衣白石誠異，窗則亡。」是玉女窗在宋時已無之矣。《元和郡縣誌》：鬼谷，在河南府告成縣北五裡，即六國時鬼谷先生所居也。

　　《一統志》：鬼谷，在河南府登封縣北五裡。《史記》：「蘇秦，洛陽人，師事于齊，而習于鬼穀。」即此。《史記》集解：徐廣曰：「潁川陽城有鬼穀。」尉遲汾狀嵩高靈勝詩自注：九龍潭在寺側，崇崖對聳，壁立千仞，九曲分蓄，𧯃黑不測。《一統志》：龍潭，在登封縣東二十五裡，嵩頂之東，九潭相接，其深莫測。登封縣誌：九龍潭在太室東岩山巔，有水流下，激沖成潭，盈坎而出，複作一潭，共有九潭，逓相灌輸，水色洞黑，其深無際，崖崿險峻，波濤怒激，登臨者至此，輒凜然生畏焉。有石記，戒人游龍潭者，勿語笑以黷龍神，神怒則有雷恐。毛萇詩傳：「潨，水會也。」《說文》：「小水入大水曰潨。」《玉海》：「汴河，蓋古莨蕩渠也，首受黃河水，隋開浚以通江淮漕運，兼引汴水，亦曰通濟渠。」

　　《一統志》：汴河，源出滎陽縣大周山，合束、溹、須、鄭四水，東南至中牟縣北，入于黃河。聶心湯：錢塘縣誌：錢塘江在縣之東南，本名浙江。虞喜云：「潮水投浙江下，折而曲。」一雲江有反濤，水勢折歸，故雲浙江。盧肇曰：浙者，折也。蓋取其潮出海，屈折而倒流也。一名折河。

　　《山海經》云：禹治水至於折河。又名曲江。枚乘七發曰：「觀濤於廣陵之曲江。」今名錢塘江，其源發黟縣，曲折而東，以入於海。潮水晝夜再上，奔騰衝擊，聲撼地軸。陸機詩：「願假歸鴻翼，翻飛浙江汜。」揮手，以手指畫也。杭，謂杭州余杭郡，古時為越國西境。越，謂越州會稽郡，古時為越國都城。二郡中隔浙江，江之北為杭州，江之南為越州。咸淳臨安志：樟亭驛，晏公輿地志云：在錢塘縣舊治之南五裡，今為浙江亭。西溪叢語：浙江夾岸有山，南曰龕，北曰赭，二山相對，謂之海門。岸狹勢逼，湧而為濤。枚乘七發：觀濤於廣陵之曲江。其始起也，淋淋焉若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白〕

　　遙聞會稽美，一美〔一作「且度」〕耶溪水。
　　萬壑與千岩，崢嶸鏡湖裡。
　　秀色不可名，清輝滿江城。
　　人游月邊去，舟在空中行。
　　此中久延佇，入剡尋王許。
　　笑讀《曹娥碑》，沉吟黃絹語。
　　天臺連四明，日入向國清。
　　五峰轉月色，百里行松聲。
　　靈溪恣〔蕭本作「諮」〕沿越，華頂殊超忽。
　　石樑橫青天，側足履半月。

　　〔以上敘其乘興遊台越之事。《太平寰宇記》：若耶溪，在越州會稽縣東南二十八裡。《世說》：顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：「千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」施宿《會稽志》：鏡湖在會稽縣東二裡，故南湖也。一名長湖，又名太湖。《通典》云：東漢永和五年，太守馬臻始築塘立湖，週三百一十裡，溉田九千餘頃，人獲其利。王逸少有云：「山陰路上行，如在鏡中游。」鏡湖之得名以此。輿地志云：山陰南湖，縈帯郊郭，白水翠岩，互相暎發，若鏡若圖。延佇：遷延企望之意。《楚辭》：延佇乎吾將返。《元和郡縣誌》：剡縣西北去越州一百八十五裡。《晉書》：會稽有佳山水，名士多居之。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，並築室東土，與王羲之同好。《太平寰宇記》：曹娥碑，地志云：余姚有孝女曹娥，父溯濤而死。娥年十四，號痛入水，因抱父屍出而死。縣令度尚使門生邯鄲子禮為碑文。後蔡邕過讀碑，乃題八字曰：「黃絹幼婦，外孫虀臼。」此碑今在上虞縣水濱。

　　《世說》：魏武嘗過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作「黃絹幼婦，外孫虀臼」八字。魏武謂修曰：「『解否？」答曰：「解』。魏武曰：『卿未可言，待我思之』。行三十裡，魏武乃曰：『吾已得』。」令修別記所知，修曰：「黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，於字為好；虀臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。」魏武亦記之，與修同。

　　《太平寰宇記》：天臺山在台州西一百一十裡。臨海記云：天臺山超然秀出，山有八重，視之如一，凡高一萬八千丈，周圍八百里。又有飛泉，懸流十仞似布。登真隱訣注云：「此山在桐柏山後，四明山東南三百里。」啟蒙記注云：「天臺山去天不遠，路經油溪，水深險清泠，前有石橋，路徑不盈尺，長數十丈，下臨絕冥之澗，惟忘其身，然後能躋。躋者梯岩壁，援蘿葛之莖，度得平路，見天臺山蔚然綺秀，列雙嶺於青霄，上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。晉隱士帛道猷得過之，獲醴泉、紫芝、靈藥。今石橋名相山。又道書所謂玉堂天臺山，其山八重，視之如一，中有金庭不死之鄉。」許邁《與王逸少書》云：「自山陰至臨海，多有金庭玉堂，仙人芝草也。」〕

　　〔四明山，在越州余姚縣西南一百里。《會稽記》云：縣南有四明山，高峰軼雲，連岫蔽日。孫綽天臺賦序云：涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺。寧波府志：四明山發自天臺，屹峙於郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、台三州之境，為三十六洞天之一。

　　《九域志》：景德寺，舊名國清寺，隋焬帝在藩日，為智顗禪師所建。唐會昌五年廢，大中五年再建，柳公權書額。時以齊州靈岩、荊州玉泉、潤州棲霞、台州國清為四絕。

　　《天臺山志》：國清寺在天臺縣北十裡，舊名天臺寺。昔智者大師初入天臺，遊歷山水，宿石橋，有一老僧謂之曰：「仁者若欲造寺，山下有皇太子寺基，舍以仰給。」智者曰：「正如今日，草舍尚難，當於何時能辦此寺？」老僧曰：「今非其時，三國成一大勢力人，能起此寺。寺若成，國即清，當呼為國清寺。後將滅時，複標杙山下，又畫殿堂為圖，以作様式。後晉王命司馬王弘依圖造寺，高廠秀麗，方之釋宮，呼為國清寺。」五峰在國清寺側，其峰有五：正北曰八桂，東北曰靈禽，東南曰祥雲，西南曰靈芝，西北曰映霞。前有雙澗合流，南注大溪。鑿字岩在縣北三裡，岩上有「萬松徑」三字。相傳昔時由岩至國清寺，大松成列，今無矣。〕

　　〔靈溪，在縣北十五裡福聖觀前。今縣東三十裡亦有靈溪，蓋其名適類也。孫綽賦云：「過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。」華頂峰，在縣東北六十裡，乃天臺第八重最高處，高一萬八千丈，周圍一百里，少晴多晦，夏有積雪。中有黃金洞，石色光明。登降魔塔，東望滄海，彌漫無際，號望海尖，可觀日之出沒。下瞰眾山，如龍虎蟠踞，旗鼓布列之狀，草木薫鬱，殆非人世。天臺九峰崒嵂猶如蓮花，此為華心之頂，故名華頂。鮑照詩：「明澗子沿越，飛蘿子系牽。」王屮《頭佗寺碑文》：「東望平皋，千里超忽。」呂向注：「超忽，遠貎。」側足者，言石橋險狹，僅可側足而行。半月，喻石橋彎環之狀。〕

　　眷〔一作「忽」〕然思永嘉，不憚海路賒。
　　掛席曆海嶠，回瞻赤城霞。
　　赤城漸微沒，孤嶼前嶢兀。
　　水續萬古流，亭空千霜月。
　　縉雲川谷難，石門最可觀。
　　瀑布掛北斗，莫窮此水端。
　　噴壁灑素雪，空濛生晝寒。
　　卻思〔繆本作「尋」〕惡溪去，寧懼惡溪惡。
　　咆哮七十灘，水石相噴薄。
　　路創李北海，岩開謝康樂。〔一作「嶺路始北海，岩詩題康樂。」〕

　　〔楊升庵引此詩作「遠尋惡溪去，不憚惡溪惡。途傳李北海，灘聞謝康樂。」以「岩」字為誤。〕

　　松風和猿聲，搜索連洞壑。
　　徑出〔一作「岸接」〕梅花橋，雙溪納歸潮。
　　落帆金華岸，赤松若可招。
　　沈約八詠樓，城西孤岧嶢。
　　岧嶢四荒外，曠望群川會。
　　雲卷天地〔繆本作「池」〕開，波連浙西大。
　　亂流新安口，北指嚴光瀨。
　　釣台碧雲中，邈與蒼嶺〔繆本作「梧」〕對。

　　〔以上敘其自台州泛海至永嘉，遍遊縉雲、金華諸名勝之事。唐之永嘉郡，即溫州也，隸江南東道。謝靈運詩：掛席拾海月。《太平寰宇記》：赤城山在天臺縣北六裡。孔靈符《會稽記》云：赤城山土色皆赤，狀似雲霞。登真隱訣云：「此山下有洞，在三十六小洞天數。其山是赤城丹洞，周回三百里，名上玉清平天也。」孫綽天臺賦云：「赤城霞起以建標，瀑布飛流而界道。」又《述異記》云：赤城山一峰特高，可三百丈，丹壁爍日。《一統志》：孤嶼山，在溫州府城北，有東西二峰，峰上各有塔。薛方山浙江通志：永嘉縣北曰孤嶼山，在永甯江中，東西兩峰相峙。唐之縉雲郡，即處州也，隸江南東道。《太平寰宇記》：處州縉雲縣有縉雲山。《名山記》云：孤石干雲，高可三百丈，黃帝煉丹於此。

　　《郡國志》云：「縉雲有瀑布，日照如晴虹，風吹如細雨」，即此山。《方輿勝覽》：石門洞，在處州青田縣西七十五裡，兩峰壁立，高數十丈，相對如門，因名。有瀑布直瀉至天壁，凡三百尺。自天壁飛灑至下潭，凡四百尺。有亭曰噴雪。道書載青田山元鶴洞天，即此。薛方山浙江通志：處州青田縣有石門山，在石蓋山之西十裡，兩峰對峙如門，中有洞曰石門洞。道書所謂元鶴洞天，乃三十六洞天之第三十也。西南高穀有瀑布泉自上潭奔流至天壁三十餘丈，自天壁至下潭四十餘丈，舊在榛莽間，至劉宋時，永嘉守謝靈運性好遊覽，始覓此洞。《說文》：「濛，微雨也。」

　　《元和郡縣誌》：處州麗水縣有麗水，本名惡溪，以其湍流岨嶮，九十里間五十九瀨，名為大惡。開皇中，改為麗水。皇朝因之，以為縣名。《太平寰宇記》：惡溪出處州麗水縣東北大甕山，西南二百一十五裡，至括州城下。謝靈運與從弟惠連書云：「出惡溪，至大江，水清如鏡。」輿地志云：「惡溪道間九十裡，而有五十九瀨，兩岸連雲，高岩壁立。」諸書皆雲五十九灘，而此雲七十灘，所未詳也。太白自注：李公邕昔為括州，開此嶺路。唐書·李邕傳：開元二十三年，起為括州刺史，後曆淄、滑二州刺史，上計京師，出為汲郡北海太守，時稱李北海。又太白自注：惡溪有謝康樂題詩處。《方輿勝覽》：謝公岩在好溪上，亦名康樂岩。

　　《一統志》：謝公岩在縉雲縣南十裡，一名康樂岩，謝靈運遊宴之地。王褒洞簫賦：「玄猿悲嘯，搜索乎其間。」李善注：「捜索，往來貌。」梅花橋今無考，當在梅花溪之上。薛方山浙江通志：「金華縣東石碕岩，高十餘丈，俯瞰大溪，岩下有洞曰梅花洞，又名梅花溪。雙溪在金華縣南，一曰東港，一曰南港。東港之源出東陽之大盆山，過義烏，合眾流西行入縣境，又合杭慈溪、白溪、東溪、西溪、坦溪、玉泉溪、赤松溪之水，經馬鋪嶺石碕岩下，與南港會。南港之源出縉雲之黃碧山，過永康、武義入縣境，又合松溪、梅溪之水，經屏山西北行，與東港會於城下，故曰雙溪，又名瀫溪。西行受白沙溪、桐溪、盤溪之水，入于蘭溪，會衢水北折于桐江，同新安之水東流於浙江，放於海。」

　　《元和郡縣誌》：「金華山在婺州金華縣北二十裡，赤松子得道處。」《太平寰宇記》：金華縣有赤松澗。赤松子游金華山，以火自燒而化，故山上有赤松之祠。澗自山而出，故曰赤松澗。薛方山浙江通志：金華縣北有赤松山，相傳黃初平叱石成羊處。初平號赤松，故山以是名。後人為之立祠，名赤松宮。《一統志》：八詠樓，在金華府治西南隅，舊名玄暢樓，南齊太守沈約建，有登臺望秋月、會圃臨春風、秋至湣衰草、寒來悲落桐、夕行聞夜鶴、晨征聽曉鴻、解珮去朝市、被褐守山東八詠詩。金華府志：南齊隆昌元年，沈約以吏部郎出為東陽太守，題八詩于玄暢樓，後人更為八詠樓雲。《方輿勝覽》：八詠樓在婺州子城西，即沈隱侯玄暢樓。至道間，郡守馮伉更今名。

　　琦按：自太白詩外，崔顥有《題沈隱侯八詠樓》詩，及嚴維「明月雙溪水，清風八詠樓」之句。八詠之名，蓋不始于宋矣。《莊子》：「南溟者，天池也。」《唐六典注》：浙江水有三源，一出歙州，一出衢州，一出婺州，曆睦、杭、越三州界入海。薛方山浙江通志：新安江，一名清溪，出徽州，自歙經淳安縣界，至嚴州府城南，合婺港，東入浙江。富春山，在嚴州桐廬縣西三十五裡，一名嚴陵山，清麗奇絕，號錦峰繡嶺。前臨大江，乃漢嚴子陵釣處也，人稱為嚴陵瀨。有東西二釣台，各高數百丈。西征記云：自桐君而西，群山蜿蜒，如兩蛇對走于平野之上，三江之水並流於其間，驚波間馳，秀壁雙峙。上有嚴子陵釣台，孤峰特操，聳立千仞，奔走名利，汩沒塵埃者，一過其下，清風襲人，毛髮豎立，使人有遺世獨立之意。又西曰七裡灘。

　　《太平寰宇記》：嚴子陵釣台，在桐廬縣南大江側，壇下連七裡瀨。按東觀漢記云：光武與子陵友舊，及登位，望之。陵隱於孤亭山，垂釣為業。時知天文者奏，每日出常有客星同流。帝曰：「嚴子陵耳。」訪得之，陵不受封。今郡有台並壇，亦謂嚴陵瀨。《一統志》：釣台在嚴州府城東五十裡，東西二台，各高數百丈，漢嚴子陵垂釣處。避暑錄話：嚴陵灘東西二釣台，各在山巔，與灘不相及，突然石出峰外，略如台，上平可坐數十人，因以名耳。薛方山浙江通志：蒼嶺在台州仙居縣西北九十裡，高五千丈，周回八十裡，界於縉雲。重岡複徑，隨勢高下，其險峭峻絕，為東浙之最，行者病焉。又云：處州縉雲縣有括蒼山，一名蒼嶺。《圖經》載十六洞天，括蒼為第十，名成德隱真洞天，週三百里，東跨仙居，南控臨海。吳錄云：括蒼山登之俯視雷雨，高一萬六千丈。棠溪、赤溪、管溪三水分流，環繞其下。嶼，音序。〕

　　稍稍來吳都，徘徊上姑蘇。
　　煙綿橫九疑，漭蕩〔一作「蕩渀」，繆本作「渀蕩」〕見五湖。
　　目極心更遠，悲歌但長籲。
　　回橈楚江濱，揮策揚子津。
　　身著日本裘，昂藏出風塵。
　　五月造我語，知非佁〔繆本作「儓」〕儗人。
　　相逢樂無限，水石日在眼。
　　徒幹五諸侯，不致百金產。
　　吾友揚子雲，弦歌播清芬。
　　雖為江寧宰，好與山公群。
　　乘興但一行，且知我愛君。

　　〔以上敘其自姑蘇至廣陵相見之事。劉淵林《三都賦》注：吳都者，蘇州是也。《通典》：蘇州，《春秋》吳國之都也。自闔閭後，並都於此。《藝文類聚》：吳地記曰：吳王闔閭十一年，起台于姑蘇山，因山為名。西南去國三十五裡，春夏遊焉。後夫差複高而飾之。越伐吳，遂見焚。太史公云：「余登姑蘇，望五湖。五湖去此台二十餘裡。」吳地記：姑蘇台在吳縣西南三十五裡，闔閭造，經營九年始成。其台高三百丈，望見三百裡外，作九曲路以登之。宋範至能曰：與客登蘇台，山頂正平，有坳堂蘚石可列坐，相傳為吳故宮，閑台別館。其前湖光接松陵，獨見孤塔之尖。少北點墨一螺，為昆山。其後西山競秀，攢青叢碧，與洞庭林屋相賓。大約目力逾百里，具登高臨遠之勝。

　　琦按：登姑蘇以望五湖，自是實景。若九疑遠在湖廣南垂，相去數千里，豈目力所能及？或者設為想像之辭耳。否則是其所望見之山，其時亦有冒九疑之名者，因指而入詠，亦未可定。陸羽《慧山寺記》曰：慧山，古華山也。顧歡吳地記云：在吳城西北一百里，其山有九隴，俗謂之九隴山，或曰九龍山，或曰鬥龍山。九龍者，言山隴之形，若蒼虯縹螭合遝然。鬥龍者，相傳隋大業末，山上有龍鬥六十日，因名。此山當太湖之西北隅，縈竦四十餘裡，惟中峰有叢篁灌木，余盡古石嵌崪而已。凡煙嵐所集，發於蘿薜。今石山橫亙，濃翠可掬，周柱史伯陽謂之神山，豈虛言哉！九疑或是指此耳。

　　《江南通志》：五湖在吳郡西南三十餘裡，《禹貢》謂之震澤，《周禮》謂之具區，左氏謂之笠澤，《史記》謂之五湖，今之太湖也。其大三萬六千頃，東西二百餘裡，南北一百二十裡，延袤五百餘裡。湖中有七十二山，跨蘇、湖、常三州。北有百瀆，納建康、常、潤數郡之水；南有諸漊，納宣、歙、臨安、苕、霅諸溪之水，東南巨浸，無大於此。《廣韻》：「橈，楫也。」《韻會》：「櫂之短者，吳越人呼為橈。」

　　《江南通志》：「揚子津，在揚州府城南十五裡，一名揚子渡。唐高宗永淳間，揚子縣也。舊時建康有四津，橫江為建康之西津，揚子為建康之東津。」太白自注：裘則朝卿所贈日本布為之。朝卿事詳見後二十五卷注。《史記正義》：倭國，武皇后改曰日本國，在百濟國隔海依島而居，凡百餘小國。《太平寰宇記》：倭有名日本，自雲國在日邊，因以為稱，蓋惡舊名也。陸機周孝侯碑：昂藏僚采之上。五月雖紀時節，亦是暗用披裘公事耳。

　　《廣韻》：佁儗，不前也。儓儗，癡貌。《韻會》：佁儗，固滯貌。田汝成曰：言人進退不果曰佁儗。揚子雲謂楊利物，太白有江甯宰楊利物畫贊，即是此人。陸機文賦：誦先人之清芬。《世說》：山季倫為荊州，時出酣暢，人為之歌曰：「山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。複能乘駿馬，倒著白接䍠。舉手問葛強，何如並州兒。」

　　橈音饒。佁儗，音熾義。儓儗，音貸礙。〕

　　君來幾何時，仙台應有期。
　　東窗綠玉樹，定長三五枝。
　　至〔一作「如」〕今天壇人，當笑爾歸遲。
　　我苦惜遠別，茫然使心悲。
　　黃河若不斷，白首長相思。

　　〔以上敘其還山而相別也。《一統志》：天壇山，在懷慶府濟源縣西一百二十裡，王屋山北，山峰突兀，其東曰日精，西曰月華。絕頂有石壇，名清虛，小有洞天，旦有五色影，夜有仙燈。按：天壇山，即王屋山中之一峰也。「黃河若不斷，白首長相思。」此是倒裝句法，謂白首相思，若黃河之水，絕無斷絕時耳。〕

　　§金陵酬翰林謫仙子（王屋山人魏萬）

　　君抱碧海珠，我懷藍田玉。
　　各稱希代寶，萬里遙相燭。
　　長卿慕藺久，子猷意已深。
　　平生風雲人，暗合江海心。
　　去秋忽乘興，命駕來東土。
　　謫仙游梁園，愛子在鄒魯。
　　二處一不見，拂衣向江東。
　　五兩掛淮月，扁舟隨海風。
　　南游吳越遍，高揖二千石。
　　雪上天臺山，春逢翰林伯。
　　宣父敬項槖〔一作「托」〕，林宗重黃生。
　　一長複一少，相看如弟兄。
　　惕然意不盡，更逐西南去。
　　同舟入秦淮，建業龍盤處。
　　楚歌對吳酒，借問承恩初。
　　宮買《長門賦》，天迎駟馬車。
　　才高世難容，道廢可推命。
　　安石重攜妓，子房空謝病。
　　金陵百萬戶，六代帝王都。
　　虎石踞西江，鐘山臨北湖。
　　湖山信為美，王屋人相待。
　　應為岐路多，不知歲寒在。
　　君遊早晚還，勿久風塵間。
　　此別未遠別，秋期到仙山。

　　〔《後漢書》：藍田出美玉。長安志：藍田山在長安縣東南三十裡，其山產玉，亦名玉山。《漢書》：司馬相如，字長卿，少時名犬子。既學，慕藺相如之為人也，更名相如。《世說》：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。忽憶戴安道，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。」郭璞《江賦》：覘五兩之動靜。李善注：許慎《淮南子》注曰：綄，候風也，楚人謂之五兩。《漢書》：範蠡乃乘扁舟，浮江湖。孟康注：扁舟，特舟也。唐書：貞觀十一年，詔尊孔子為宣父。《史記》：項槖生七歲，為孔子師。

　　《後漢書》：郭林宗少游汝南，先過袁閎，不宿而退。後往從黃憲，累日方還。或以問林宗，林宗曰：「奉高之器，譬諸氾濫，雖清而易挹。叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。」《方輿勝覽》：秦淮在上元縣南三裡。始皇時，望氣者言金陵有天子氣，使朱衣鑿山為瀆，以斷地脈。以秦開，故曰秦淮。或曰淮水發源屈曲，不類人工。

　　《一統志》：秦始皇以金陵有都邑之氣，改曰秣陵。吳自京口徙都於此，改為建業。晉平吳，改建業為秣陵，尋分秣陵北為建業。建興初，改為建康。漢陳皇后退居長門宮，奉黃金百斤，為司馬相如取酒，相如為作《長門賦》。詳見四卷注。

　　《漢書》：朱買臣拜會稽太守，長安「廄吏乘駟馬車來迎，買臣遂乘傳去。」《晉書》：「謝安雖放情丘壑，然每遊賞，必以妓女從。」

　　《史記》：留侯性多病，即導引不食榖，杜門不出。《太平御覽》：《丹陽記》曰：石頭城，吳時悉土塢，義熙初，始加磚甕，因山以為城，因江以為池，地形險固，尤有奇勢。故諸葛亮云：「鐘山龍蟠，石城虎踞」，良有之矣。

　　《六朝事蹟》：吳孫權于江岸必爭之地築城，名曰石頭，常以腹心大臣鎮守之。今石城故基，乃楊行密稍遷近南，夾淮帶江，以盡地利，其形勢與長幹山連接。輿地志云：環七裡一百步，在縣西五裡，去台城九裡，南抵秦淮口，今清涼寺之西是也。諸葛亮論金陵地形云：「鐘阜龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅。」正謂此也。

　　《太平廣記》：鐘山，今江甯東北蔣山是也。《江南通志》：玄武湖，在江寧府太平門外，一名蔣陸湖，晉元帝改名北湖，宋武帝改名習武湖。元嘉中，因黑「龍見，改名玄武湖。」此詩楊、蕭本不載，今從繆本補錄。〕

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